שסה

שיתגלה למטה בהיכל ק"ק כו' ובחי' זאת נק' בש' טרף כו'. וזהו בנימין זאב יטרף, כי בנימין נק' בנימין הצדיק^קכ, ובחי' צדיק הוא העולה למעלה מעלה וממשיך מבחי' אוא"ס שלמעלה מבחי' ח"ע בבחי' ח"ע עד למטה מטה בבחי' המל' שהוא בחי' ביהמ"ק^קכא ולכן נק' בש' טורף כנ"ל (וכידוע דיסוד עולה עד פנימי' הכתר^קכב וממשיך משם בבחי' המל' וזהו דאחיד בשמו"א^קכג כו'). ואח"כ א' בבקר יאכל עד ולערב יחלק שלל, שהו"ע היחודים עליונים הנמשכים בכ"י מלמעלה מהשתל' בהשתל' ע"י הקרבנות שהו"ע את הכבש אחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערביים^קכד כו', כי ע"י הקרבת הבהמה ע"ג המזבח הי' עולה החיות שבה מבחי' נוגה ומתעלה ונכלל בשרשם^קכה פני שור^קכו שבמרכבה ומשם עולים^קכז למעלה מעלה באורות דתהו, והעלאה זאת גורם ההמשכה חדשה מלמעלה מהשתל' בבחי' השתל' כו' (והנה בחי' בירורי נוגה שיעלו להכלל בקדושה נק' ג"כ בשם סיבה רחוקה שזהו ג"כ בחי' דילוג הערך התהפכות הרע לטוב, וזהו בכל לבבך דא איהו רזא^קכח כו', וזהו ממרחק תביא לחמה^קכט וכמבואר בבה"ז^קל במאמר איהו אזלת למרחוק לאתר רחוק ואייתיאת משם מאנא^קלא כו'). וזהו"ע בנימין זאב יטרף שהו"ע השראת השכינה בד"כ מלמעלה מהשתלשלות בבחי' השתל' וממילא נעשה שם מקום להקרבת הקרבנות להמשיך תוס' אורות חדשים בכ"י שזהו"ע בבוקר יאכל עד כו'.

קיצור ז), ומעתה יובן דברי המכילתא שהמשיל השבת לזאב הטורף, דהנה כתי' בנימין זאב יטרף, ומתרגמינן בארעא תשרי שכינתא ובאחסנתי' יתבני בית מקדשא^קלב, ולכאו' א"מ מהו שייך ללשון טרף, שהקרבנות שאפשר לכנותן בש' טרף זהו מרומז במ"ש אח"כ בבקר יאכל עד, ומ"ע השראת השכינה לכנותו בשם טרף, ויובן בהקדם פי' טרף שאין פי' כמו מזון, כ"א שמזון כמו מזון האדם והבהמה נק' בשם מזון שזהו סיבה קרובה שניזוני' מצמח האדמה, כמ"ש עשב לבהמתך, ולחם לבב אנוש יסעד^קלג, אבל מזון החיות הוא מסיבה רחוקה והיא הנק' בשם טרף שטורף

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org