קט

וזהו גדול מקדש שניתן בין ב' אותיות^צז להיות כי ע"י בחי' המקדש ממשיכים מבחי' ש' הוי' בשם אד', פי' שגם בבחי' ש' אד' הוא בחי' ד"ת יהי' ג"כ גילוי ש' הוי' איך שקמי' כלא חשיב, כי הנה כתי' כי אל דעות^צח הוי'^צט שיש ב' דעות הא' הוא בחי' ד"ע איך שקמי' כלא חשיב ולא יש שום מציאות כלל זולתו ית' ולמעלה הוא היש האמיתי ולמטה הוא אין, אבל בחי' ד"ת הוא שהבריאה הוא יש מאין פי' שנתהוה למטה בחי' יש ודבר מאין פי' שאינו נראה ונגלה כו'^ק, ובשם זה של אל כולל ב' הדיעות יחו"ע ויחו"ת היינו ד"ע וד"ת, להיותו בחי' תיקון הראשון מי"ג ת"ד^קא ולכן כולל ב' הדיעות^קב כמ"ש היוצר יחד לבם^קג המבין אל כל מעשיהם, ולכן מבחי' שם אל זה יכול להיות שגם בבחי' ד"ת יחו"ת ביטול היש לאין יומשך בחי' גילוי ש' הוי' שהוא הי' הוה ויהי' כאחד בחי' יחו"ע איך שקמי' כלא חשיב כי המגביהי לשבת המשפילי לראות^קד בשמים ובארץ בשוה. וע"ד דוגמא מה שמצינו בזהר באד"ר דקל"ב א' בענין תלת עלמין דנפקי^קו מתקונא קדמאה כו' שהתלת

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org