רוחני והוא מפני שכל שגדל במעלה יותר בא למטה יותרצז וכמו"כ תומ"צ צ"ל למטה דוקא, וזהו קדוש הב', והכח לזה שיהי' ההעלאה, וזה לרוקע הארץ על המים כל"ח כדי שיהי' גילוי התורה למטה שנק' חסדצח כמ"ש פי' פתחה בחכ' ותורת חסד על לשונהצט.
ובתרגוםק פי' קדיש בשמי מרומא קדיש על ארעא עובד גבורתא, דקדוש הא' קדיש בשמי מרומא עילאה בחי' בכל מאדך שיוצא מהגבלות הכלי, וקדוש הב' שהוא המשכה למטה זהו קדיש על ארעא כו' שנמשך למטה על הארץ, ועל קדוש הג' שהוא בחי' תורה א' קדיש לעלם ולעלמי עלמייא דכדי שיהי' ההעלאה כו', דאף שנת"ל שהוא ע"י הבקיעה דגוף ונה"ב מ"מ אילמלי עוזרוקא לא הוה יכול לו וצריכים עזר וסיוע על הבקיעה, וכן כח על ההמשכה הוא תורה דבתורה ב' דברים עיון ודיבורקב, עיון הוא העלאה שמעלה כלי שכלו למשכיל וזה נותן כח על ההעלאה ודיבור הואקד המשכהקג מל' ידבר עמיםקה והוא נותן כח על ההמשכה, ופי' לעלם ולעלמי עלמייא דכח זה יש תמיד בתורה וכמ"ש גבי מ"ת וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמרקו ולכאו' מהו לאמרקז דבכל הדיבורים שייך לומר שיאמר לישראל אבל עה"ד הרי נאמרו לכל ישראל וא"כ מהו לאמר אלא להורות שיש כח זה בתורה תמידקח וזהו לעלם כו'.
וזהו קדושים תהיו כי קדוש אניקט, פי' דבחי' קדוש אני שהוא בחי' תורה נותן כח ועוז שתהיו קדושים. וי"ל דג' קדושות הם ג"פ דק"שקי, דפ' ראשונה הוא שםקיב