תקט

והנה להבין ענין הג' קדושות צ"ל תחילה ענין ירידת הנשמה בגוף, והלא הנשמה קודם התלבשותה בגוף כתי' חי ה' אשר עמדתי לפניו^כד, פי' שעמדה בביטול^כה, דעמידה דמלאכים היינו שעומדים בביטול^כו ומכ"ש נשמות וכתי' נשמה שנתת בי^כז טהורה היא^כח, וירדה בגוף ונה"ב שמעלים ומסתיר, ולמה היתה כזאת מלפניו ית', אלא שהוא צורך עלי'^כג, וצ"ל מהו העלי'. והענין דהנה הנשמה קודם התלבשותה בגוף היתה במדרי' הצדיקים, וזהו טהורה שנקי' מכל סיג ופסולת, וע"י ירידתה בגוף תבוא למדרי' בע"ת^כט, דתשובה אינו דוקא על חטא ועון^ל ח"ו כ"א והרוח תשוב אל אלקים^לא. וביאור הענין דהנה אי' בזהר שיש נשמות שנק' נוני ימא^לב, דכל מה שיש ביבשה^לג יש בים רק ברואים שבים הם מובלעים במי הים ודגים הפורשים מן הים מיד מתים^לד וכמו"כ יובן למעלה דמלאכים הנק' נוני ימא^לה הם בטלים בתכלית לאלקות וכמו"כ יש נשמות שנק' נוני ימא, וברואים שבארץ הם מופרדים מן הארץ, וזהו"ע ירידת הנשמה בגוף בחי' ארץ וכמ"ש וייצר ה' אלקים את האדם^לו עפר מן האדמה שהוא בחי' יש ודבר נפרד. ולהבין ענין ים ויבשה הנה כתי' לרוקע הארץ על המים כל"ח^לז, דבתחילת הבריאה היו המים למעלה מן הארץ דד' יסודות ארמ"ע^לח יסוד שיותר מגושם וכבד נופל למטה יותר והיסוד הדק יותר מקיפו, לכן המים מקיפים את הארץ, ורוח על המים וכמ"ש ורוח אלקים מרחפת ע"פ המים^לט,

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org