אל פרעהכה, שירתו באז אז ישיר משהכו ובנ"יכז. והענין יובן ע"פ משנ"ת בד"ה אז ישירכח שמה שנש"י נתעלו על הים זהו מצד בחי' הארת הנשמה המאירה בגוף להחיותו, שזהו מה שישראל נק' בשם ארץכט כו', וענין משה ובנ"י נת' שמשה הוא הממשיך שרש ומקור הנשמה לבחי' הנשמה המלובשת בגוף, ע"י בחי' הדעת, ויש הארת משה בכל אחד ואחד הוא בחי' הדעתל שבכאו"א שעי"ז מקשר הנשמה שמלובש בגוף לבחי' שרש הנשמה, ובשעת עמדם לפני הים האיר בהם שרש ומקור הנשמה, אשר לכן כשראה הים משה ובנ"י נתבטל לפניהם ונתבקע, שהים אםלב היותו בחי' עלמא דאתכסי'לא עכ"ז הוא בחי' עלמין ונברא מבחי' הדבור, אבל שרש הנשמות הם עלו במח'לג, והם למעלה גם מבחי' נהר ג"כ כמ"ש בעבר הנהר ישבולד, גם מחשבתן של ישראל קדמולה לכל דבר כנ"ללו, לכן נתבטל לפניהם כו', ומזה נמשך תוספת בבחי' עלמין אפי' בבחי' יםלז בחי' עלמא דאתכסיא כמובן מהמד"ר ע"פ אז ישיר (ר"פ ך"גלח) הה"ד (תילי' צ"ג) נכון כסאך מאזלט, א"ר ברכיה בשם ר' אבהו אע"פ שמעולם אתה לא נתיישב כסאך ולא נודעת בעולמך עד שאמרו בניך