מא

והנה מבחי' אלקים נמשך למטה בחי' היראה וכמ"ש והאלקים עשה שייראו מלפניו^סו וכתיב את האלקים ירא^סז וכתיב את ה' אלקיך תירא^סח, כי בבחי' הוי' למתב"כ רק בבחי' אלקים הוא התפשטות גדולתו ית' תפול על האדם אימה ויראה בושת^סט, וכן האהבה נמשכת ע"י בחי' אלקים דוקא וכמ"ש הללוהו בגבורותיו^ע הללוהו כרוב גודלו, וכתיב ואהבת את ה' אלקיך^עא כו' להיות האהבה להוי' בבחי' ביטול במציאות לבחי' דלית מח' תב"כ צ"ל תחלה ע"י בחי' שם אלקים שיתבונן בגדולת אוא"ס ב"ה והתפשטותו בנבראים ומזה ישוב לאהבה את ה' דלית מ"ת כו', וזהו וידבר אלקים אל משה^עב ויאמר אליו אני הוי' שע"י בחי' אלקים הוא גילוי שם הוי', ועי"ז וארא אל אברהם ויצחק כו' הם המדות אהוי"ר שנולדו מזה כי^עג אברהם יצחק ויעקב הם המדות חג"ת^עד שהוא בחי' ירושה מאבותינו שיש לכל אחד בחי' אוי"ר ורחמים^עה, אין קורין אבות^עו אלא לשלשה, לפי שבחי' אבות יש לכל אחד, אך הנה נודע כי האהבה שממטה למעלה עיקרה כדי להגיע שתהא באה על האדם מלמעלמ"ט האהבה העליונה^עז שהיא העיקרית, וזהו שנא' בשה"ש הנך יפה רעייתי^עח הנך יפה ב"פ, והיינו כי יופי הוא התכללות מג' גוונים^עט דוקא, כי גוון א' אין לו יופי כ"א כשהוא כלול מג' בחי' חיור סומק ירוק שהוא בחי' ג' מדות אוי"ר ורחמים, וכתי' ב"פ הנך יפה, היינו היופי שממטה למעלה והיופי שנמשך מלמעלה והיינו התגלות המדות עליונות מלמעלמ"ט, בנפש האדם, וזהו וארא אל אברהם כו' המשכות התגלות אהוי"ר מלמעלמ"ט, ע"י אוי"ר שמעורר האדם מלמטה עי"ז נמשך התגלות אוי"ר מלמעלה. אך מי הגורם ומחבר אהבה העליונה שמאתעדל"ע שהוא בחי' א"ס להיות שורה ומתגלה באתעדל"ת^פא בנפש האדם שהוא בחי' גבול ונברא יש מאין, והנה ע"ז נא' באל שדי^פ, והיינו כי שדי הוא בחי' שין וד"י, שין הוא בחי' ג' מדות^פב

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org