שערות, וע' מזה בלק"ת בביאור תורה צוה בפ' הברכהקפד, וכמ"ש קווצותיו תלתליםקפה תלי תלים של הלכותקפו כו', שנמשלה לבחי' שערות כו', ולזה צריך לחבר את התורה כמו שהיא למטה עם התורה שלמעלה.
והנה כדי שיהי' התחברות זו צריך מתחלה לחבר את התורה שלמעלה בהקב"ה כי באמת לגבי עצמותו כו' גם התורה שלמעלה אף שהיא חכמתו ורצונו ית' מ"מ אין ערוך אליו כלל רק שהוא מתלבש בתורה וכמו שארז"ל הקב"ה יושב ועוסק בתורהקפז דהיינו שהוא משפיל ומתלבש א"ע בתורה, ולזה צריך להמשיך אוא"ס בתורה, וזהו ענין התורה לשמה דהיינו לשם התו'קפח כדי שיומשך אוא"ס בתורה, וזהו דוד הי' מחבר תוש"מ בהקב"ה שהמשיך אוא"ס בתורה, ועי"ז שהמשיך אוא"ס בתורה עי"ז נתחבר גם התורה שנמשכה למטה בתורה שלמעלה, כי המשכת אוא"ס שממשיכין בתורה שלמעלה זהו ע"י לימוד התורה לשמה דהיינו מה שלומד את בחי' התורה שנמשכה למטה, כי כל הקורא בתורה הקב"ה קורא ושונה כנגדוקפט ועי"ז ממשיך להיות הקב"ה יושב ועוסק חיבור תורה שלמעלה בהקב"ה, וכיון שע"י תורה זו נמשך אוא"ס בתורה שלמעלה מתחבר גם בחי' תורה שלמטה ג"כ לתורה שלמעלה כי באמת הוא כולא חד וכמ"ש ועל תורתך שלמדתנוקצ, על תורתך קאי על התורה כמו שהיא למעלה, ושלמדתנו הוא כמו שנמשכה למטה וכולא חד כו'. אך הנה כל האומר אין לי אלא תורהקצא אפי' תורה אין לו כו', והיינו שהתורה צריך ג"כ לבחי' עבודה שהיא בחי' תפלהקצב כי רוח אמשיך רוח ואייתי רוחקצג כמ"ש (איוב סי' ל"ד י"ד) אם ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף, וזהו ע"י התפלה שאז מתעורר אצלו בחי' אהבה לה' בבחי' רשפי אש.
והכח הזה בנש"י להמשיך בחי' אוא"ס בג' קוין לפי שהם בנים למקום שנא' בנים אתם להוי' אלקיכםקצד, שכמו הבן נמשך ממוח האבקצה כמ"כ נש"י מיוחדי'