השפעה נמשך מציון, כי מציון תצא תורהפה, וכן כל הברכות והישועותפו והנחמות נמשך מציון, ברכות כמ"ש כטל חרמון שיורד על הררי ציון כי שם ציווה ה' את הברכה חיים עד העולםפז, ישועות מציון כמ"ש מי יתן מציון ישועות ישראלפח, וזהו אשר יקצורון היינו כי קצירה הוא בחי' המשכה שנמשך מלמעלה כמו שנא' זרעו לכם לצדקה וקצרו לכםצ חסדפט שהקצירה הוא תשלום שכר ע"י הזריעה של הצדקה כך בשדה אשר יקצורון היינו תשלום שכר שנמשך מלמעלה, ועיניך בשדה אשר יקצורון שלפי ערך שמלמטה למעלה בחי' עיניך לאסתכלא כו' כך נמשך מלמעלה אשר יקצורון כמו שאמרו כדרך שבא לראותצא כך בא כו' מה ראוצב ב' עינים כך נמצא מלמעלה ובשתי עינים כמ"ש עיניצד ה' אל צדיקים וכתי' עין ה' אל יריאיוצה בזמן שישראלצג עושין רש"מ אז עיני ה' אל צדיקים ובזמן שאין ערש"מ אז עין ה' אל יריאיו בעין א', והיינו כי עין הוא בחי' השגחה ויש ב' השגחות היינו שם ה' ואלקים וכשישראל עושין רש"מ אז נמשך השגחה משם הוי' ושם אלקים היינו שנעשה יחוד ה' ואלקים, וכדי שיהי' יחוד ה' ואלקים צ"ל שנמשך מלמעלה משם ה' כידוע שהתכללות נמשך ממקום גבוהצו מאד, וכשאין ערש"מ אז אין נמשך רק משם אלקים, וזהו עיניך בשדה יקצורון שלפי ערך אתעדל"ת בבחי' עיניך כן לפי ערך זה נמשך מלמעלה יקצורון.
ובזה יובן שחג השבועות נק' חג הקציר והיינו לפי שבשבועות הוא מ"תצז ותורה נמשך מציון, כי מציון תצא תורה, וע"כ נק' חג הקציר שהוא המשכה שנמשך מלמעלה, וע"כ בשבועות הוא קציר חיטים, קציר הוא מפני שהוא חג הקציר, וחטה הוא גימט' כ"בצח היינו כ"ב אתוון דאורייתאצט, כי שעורה הוא שעור ה' הוא אותיות שנבראו בהם שמו"א בהבראם בה' בראם, שהה' שבהבראם הוא ה' זעיראק אתוון זעירין אך עכ"ז יש בהם מעלה שהוא פתח הראשון ובא לקרן