תקנח

והי' אמונת עתיך

הנחה נאמר יום ב' דשבועות ש' אמר"ת

והי' אמונת עתיך^א חוסן ישועות חכמה ודעת^ב כו', הנה נת"ל^ג ענין אמונת עתיך שהוא זרעים מועד, חוסן זה סדר נשים^ד. והענין הוא דהנה ידוע שיש עולם שנה נפש^ה, והנה זרעים הוא המשכה בעולם, כי הזריעה היא בארץ דוקא, והזריעה צריכה לגשמי' וכמ"ש כאשר יורד הגשם והשלג מן השמים והרוה^ז את הארץ והולידה והצמיחה^ו, ושמים וארץ הוא כללות עולם, נמצא שענין סדר זרעים הוא המשכה בעולם, ומועד הוא המשכה בבחי' שנה, כי מועדים הוא בזמן דוקא, שיש זמן ועת מיוחד לכל מועד ומועד, פסח הוא בזמן קציר שעורים^ח ושבועות הוא קציר חיטים^ט וסוכות הוא זמן חג האסיף, חוסן זה סדר נשים ונשים הוא המשכה בבחי' נפש שהוא המשכה בבחי' פנימי' שנפש הוא סדר נשים שהו"ע יחוד וזווג שהוא המשכה פנימי', וזהו שסדר נשי' הוא כנגד מדת התפארת^י שהוא בחי' יעקב^יא שהוא בריח התיכון המבריח מן הקצה אל הקצה^יב וכמ"ש ולמקצה השמים דלעילא עד קצה השמים^יג דלתתא, קצה השמים דלעילא הוא בחי' סוכ"ע וקצה השמים דלתתא הוא בחי' ממכ"ע^יד, ויעקב הוא המבריח מן הקצה אל הקצה שהוא הממשיך מבחי' סוכ"ע בממכ"ע. וזהו דכתי' אלה תולדות יעקב יוסף^טו, דלכאורה אינו מובן שהרי

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org