ושאבתם מים בששון
שנה
ושאבתם מים בששון
ושאבתם מים בששוןא ממעייני הישועהב כו' וארז"ל בירושלמי רפ"ה דסוכה שהיו שואבים משם רוה"ק, ולהבין זה למה דווקא ע"י ניסוך המיםג היו שואבים רוה"ק ולא ע"י הייןד שבכל השנה, ועוד צ"ל הטעם למה בחג דוקא ניתוסף מצות ניסוך המים על ניסוך היין, אך באמת מצות ניסוך המים בחג דוקא הוא מחמת שהוא תיכף אחרי יוה"כה, ושמחת החג נמשך מתוקף העלי' שהי' ביוהכ"פ, לכן י"ל מתחלה ענין יוהכ"פ וממילא יובן מצות שמחת החג ומה שניתוסף בו מצות ניסוך המים כו'. הנה מצינו שיוהכ"פ נק' שבת שבתוןו, והיינו כמו שהשבת הוא בחי' עלי' הששה ימים שקדמו איליו שעולים ונכללים ביום השבת שאחריהם בבחי' קודש העליון (כי השבת נק' קודש מלה בגרמהז כמ"ש בזהר, וכדכתי' ושמרתם את השבת כי קדש הואח), כן יוהכ"פ הוא עליות כל השבתותט של כל השנה שקדמו אליו וכולם עולים ונכללים ביוהכ"פ (שהוא בחי' קדה"ק כמשי"ת) ולכן נק' שבת שבתון. ולהבין ענין זה גם להבין מה שלפעמים נא' על יוהכ"פ שבת שבתון הואי בחי' דכר ולפעמים נא' שבת שבתון היאיא בחי' נוק'. וילה"ק מתחלה ענין השבת הנה כתי' זכור את יום השבת לקדשויב, ולכאורה אינו מובן מש"א לקדשו דמשמעו שישראל
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תרמ"א
- Id
- rh-5gb8q93p
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.