רצט

משה שהורידה למטה כמ"ש וירד ה' על ה"ס^קו, וע"י בחי' הבירור שמזככים העולם יהי' לע"ל תולדות מלא כמ"ש אלה תולדות פרץ מלא^קז בשני ווי"ן, ולכן כתי' ושמחת עולם על ראשם^קח שיהי' השמחה בעולם מחמת הגילוי שיומשך המשכת גילוי אלקות בעולם עד שיהי' גילוי שכינה למטה כמו קודם החטא, וכמ"ש ולא יכנף עוד מוריך^קט והיו עיניך רואות כו', וזהו כדי להפרע מן הרשעים שמאבדי' את העולם שנברא בע"מ היינו שנברא בוויתור ע"י בחי' ע"ס עצמן, וכמו הדורות בעוונם שסלקו השכינה עד למעלה מז' רקיעים שאבדו דבר חשוב יותר מכמו אם הי' נברא העולם ממאמר אחד לבד היינו מע"ס שבבחי' דבור לבד, וכדי ליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימים תומ"צ כמ"ש וצדקה תהי' לנו^קי כי נשמור לעשות את כל המצוה שהתומ"צ נק' בשם צדקה, ועמך כולם צדיקים^קיא שהפועל הצדקה נק' בשם צדיק^קיב, ועי"ז הם מקיימים את העולם שנברא בע"מ היינו שנברא בוויתור כנ"ל, ופי' מקיימים שממשיכים למלאות החסרון כו', ולכן בגמר הבירורים יהי' הגילוי למטה כמו קודם החטא שעיקר שכינה בתחתונים היתה כו', ומפני שמקיימים העולם שנברא בע"מ שהוא דבר חשוב יותר מכמו אם היתה נבראת במאמר אחד כו', והקיום הוא שממשיכין למלאות החסרון כו', ולכן מגיע שכר טוב יותר כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org