ממעשה שו"א דמעשה שו"א כתי' אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים, ידי יד כההנא וכמ"ש נטה ימינו ברא שמיםנב נטה שמאלו וברא ארץ לכן בארץ העלם והסתר אלקות, ובשמים שנברא ביד מאירנג בו גילוי אלקות יותר מבארץ, אך מהשמים אינו נמשך בהארץ וכן הי' בתחילת הבריאה שמשמים לא יומשך בארץ וכמ"ש השמים שמים לה'נד והארץ נתן לבני אדם אבל מעשה צדיקים כתי' מקדש א"ד כוננו ידיך ב' ידות בחד מעשה שע"י קיום תומ"צ בנין המקדש שהוא ג"כ מצוהנה ממשיכים מבחי' שמים בארץ.
וזהו ועבדתם את הוי' אלקיכם שענין העבודה הוא להמשיך שם הוי' הגם דהוי' הוא למעלה מסדר השתל' מ"מ הוא רק שם בלבד, ואף דהוי' הוא בחי' סוכ"ענו, מ"מ לגבי' גם סוכ"ע אינו תופס מקום כלל לכן תחילת שם הוי' ביו"ד שכדי שיומשך שם הוי' צ"ל צמצוםנז, לכן צדיקים ע"י עבודתם ממשיכים שם הוי' מחדש, וענין אלקיכם דיש אלקיך וכמ"ש בק"ש ואהבת את הוי' אלקיךנח שהוי' יהי' אלקיך אלוקה שלך כמו"כ הוי' יהי' אלקיכם, והגם שלאחר השבת כתי' ביום עשות הוי' אלקים ארץ ושמים הרי נמשך שם הוי', אך בגלות מצרים קוב"ה סליק לעילא ולעילאנט לכן צריכים להמשיך שם הוי' שיהי' אלקיכם, ומ"ש א"ת הוי' כו' הם אותיות מא' עד ת'ס בחי' דיבור בע"מ נברא העולםסא והוא מקור העולם, וזהו את הוי' דכתי' יראו את הוי' כל קדושיוסב וכתי' יראו מהוי' כל הארץסג, כשכל הארץ היא יראה מהוי' בחי' יר"ת ויראו את הוי' הוא בחי' יר"עסד לכן רבסה קדושיו כו', דאת הוי' הוא שטפל ובטל לה' וכמו את בשרו הטפל לבשרוסו, כמו"כ כאן מ"ש את הוי' הוא בחי' יר"ע.