ה)וכדי ליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימין את העולם שנברא בע"מ, פי' כי כל עבודת הצדיקים הוא להמשיך בחי' מאמר א' בחי' מאמר הכללי בט"מעט, שזהו מ"ש ומי כעמך כישראלפ גוי אחד בארץ שאפי' בארץ שנעשה יש ודבר נפרד אעפ"כ יהי' נמצא בארץ בחי' אחדפא דהיינו בחי' מאמר אחד כו' מאמר הכללי.
ועוי"ל בפי' המשנה בע"מ נבה"ע, והלא במאמר אחד יכול כו' אלא כו' כפשוטו שכאשר נברא בע"מ הוא חשוב יותר מכמו שהי' נברא במאמר אחד, דאילו לפי משנת"לפב המאמר אחד הוא גבוה יותר, רק שאם הי' נברא במא' א' לא הי' בחירה ולא הי' שכר ועונש, ולכן כדי להפרע כו' וליתן שכר נפרטו בע"מ כו', שפשט לשון המשנה אינו מורה כך, כ"א שהי' יכול לברוא במא' אחד, ועכשיו שנברא בע"מ הרי הוא חשוב יותר והוא בכדי להפרע מן הרשעים שמאבדי' חפץ יקר שנברא בעשרה מאמרות, וכדי ליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימין כו', כפשוטו שכאשר החפץ הוא יקר יותר מגיע להמקיימו שכר יותר כו'. והענין הוא דהנה ע"מ הוא כנגד ע"ספג וכמ"ש ה' בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונהפד בדעתו כו'פה שהם בחי' חב"ד, וכתי' כי אמרתי עולם חסד יבנהפו, וכן זכור רחמיך וחסדיך כי מעולם המהפז, וכדפי' בזח"ג שמיני דל"ט ע"אפח, וכמארז"ל בחגיגה בעשרה דבריםפט ברא הקב"ה את עולמו בחכ' ובתבונה ובדעת בכח ובגערה כו', שהתחדשות התהוות העולמות זהו ע"י ע"ס דוקא, והיינו לפי שכל השפעה צריך להיות נמשך ע"י עשר בחי' אלוצ, ומבשרי אחזהצא שגם בבחי' השפעת שכל לזולתו צריך ג"כ שיומשך ע"י עשר בחי' אלו, והיינו שבבחי' חב"ד צריך תחלה להשכיל ולהתבונן בכח חכמתו ובינתו בשכל ההשכלה ההיא ולהעמיק בדעתו היטב באיכות ומהות ההשכלה, וגם