תסח

ה"ז ל'. וההפרש בין מ"ע למל"ת, מ"ע הוא בקום ועשה וכמו תפילין שע"י שמניחם ומשעבד הלב והמוח^צא נמשך למעלה ג"כ המשכת מוחין לז"א^צב, ומל"ת הם בלא תעשה מפני שהם למעלה ממ"ע לכן כדי להמשיכם הוא ע"י השלילה דלא^צג. וזהו אני חומה ושדי כמגדלות^צד, אני חומה זו תורה^צה, זהו בד"כ, ובדרך פרט אני חומה מ"ע, ושדי כמגדלות הם מל"ת^צו דמגדל בראש החומה, וזהו שאמרז"ל שדואג ואחיתופל שאלו ג' מאות אבעיות במגדל הפורח באויר^צז פי' מגדל הם מל"ת ופורח באויר דשרשו מאויר קדמאה^צח, ומ"מ כ"ז למטה והוי' למעלה. והענין דהנה דקדש ל' הוא באתעדל"ת אתעדל"ע^צט דמ"ע הם באתעדל"ת שע"י שעושה המצוה למטה נמשך מלמעלה ג"כ, ואפי' מל"ת הם באתעדל"ת והוא הכפי' שמבטל א"ע שלא יעשה כו', והוי' הוא בחי' אתעדל"ע שאין אתעדל"ת מגעת לשם. וזהו כמו גשם וטל דכנס"י שאלו שלא כהוגן^ק ויבא כגשם לנו^קא והקב"ה הושיבם כהוגן אהי' כטל לישראל^קב, דגשם הוא באתעדל"ת אתעדל"ע [ומ"מ שרשו מג"ר דעתיק^קג] וטל הוא בחי' אתעדל"ע שאין אתעדל"ת מגעת לשם, וכמו"כ יובן כאן דקדש ל' הוא באתעדל"ת אתעדל"ע והוי' הוא אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת. ושני הפי' אמת דכתי' ויקרא הוי' הוי'^קד שיש ב' שמות הוי' אחד שם הוי' דסדר השתל' ב' שם הוי' דלמעלה מסדר השתל', מה שפי' הפרדס דקדש למעלה משם הוי' היינו שם הוי' דסדר השתל', ולפי' רבינו דשם הוי' למעלה מקדש היינו שם הוי' דלמעלה מסדר השתל'. וזהו"ע הציץ שיש בו ב' פי' א' ל' הארה והוא בחי' אור אה"ר דאהרן כה"ר ממשיך בנש"י, ב' ל' ראי' שיומשך עינא דלעילא בעינא דלתתא^קה.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org