מקור המשפיע, וכן ברבקה הגם שרבקהנב הוא שם ב"ןנג ויצחק הוא שם מ"הנד ומ"ה מברר ב"ןנה מ"מ טפל הוא לרבקה מפני שב"ן לאחר הבירור הוא למעלה מעלה משם מ"הנו, ולכן כתי' ברבקה והנערה טובת מראה מאדנז ומאד הוא בל"גנח שלכן כתי' בה ותרד העיינה ותמלא כדהנט שכללות התו' דעכשיו שהוא כד מן הים הוא ירידה לגבי מדריגתה כי ב"ן לאחר הבירור יהי' בבחי' מאד בל"ג, אשר אדם הוא אותיות מאדס ולא מאד בעצם.
והנה כל הגילוים דלע"ל יהי' ע"י קיום התומ"צ דעכשיו שהם בבחי' ארוסין. והענין דהנה ארז"ל מאני של בו"ד אתה למד אני של הקב"הסא, דמה פרעה שאמר ליוסף אני פרעהסב זכה יוסף לכל הגדולה הזה שהי' שולט ומושל על כל ארץ מצריםסג, דהיינו בכל המצרים וגבוליםסד הי' יוסף שולט ומושל עליהם ע"י שאמר פרעה אני וע"י הסרת הטבעתסה, דהנה מצינו בכמה גאולתסו הסרת הטבעת כמו באחשורש שנתן הטבעת למרדכיסז, אך תחלה הי' אצל המןסח מפני שכדי שיתגלה פנימי' נקודת הלב הוא ע"י שבירת ההיפוך המונע ומסתיר, וישראל אז באו לפנימי' נקודת הלב שהרי הי' להם לכולם מס"נ על נקודת היהדות וכמ"ש וקבל היהודים ל' יחידסט שכולם היו במס"נ כא' ע"ד מ"ש במ"ת ויחן ישראל וארז"ל שנעשו כולם כאיש א'ע, וכמ"כ ביוסף הי' הסרת הטבעת שענין הטבעת הוא חותםעא שהוא חותם המלך והו"ע מ"ש בזהר גושפנקא דחתים בי' מלכא דחתום בי' שמיא וארעאעב והוא