שלכאו' איך אמר ע"ע ונתתימד, אלא לפי שמשנה תורה משה מפי עצמו אמרו*46, וברוה"ק כמ"ש בתוספתמה, לכן מפני ששכינה מדברת מתוך גרונומו הי' יכול לומר ונתתי כו', וענין אומרו עשב בשדך לבהמתך זהו שהי' ממשיך בחי' הדעת גם בנשמות שנק' זרע בהמה כמ"ש בת"א בד"ה ואלה המשפטי'מז ע"ש, והם הנשמות שמי"ב שבטים שנק' י"במט בקרמח דבריאה, ומשה ממשיך דעת בהם, וע"ש מענין עשב ע"ב שיןנ, מ"מ זהו שהוא הי' הנביא, והי' הממוצע כנ"ל, אך מ"מ עיקר ההמשכה הוא בישראל שהם שבטי ישראל שנים עשר כו', ולכן לא די במה שמשה נתנבא בזה כ"א שצ"ל שבטי ישראל י"ב דוקא כמנין זה כו', ועד"ז יובן ג"כ הפי' שאמר הקב"ה לעולם מי בראך יעקב בראך לפי שיעקב וי"ב שבטים הם ממשיכים בחי' זה גילוי אלקות שלזה הי' עיקר ברה"ע לזה א' הכתוב בוראך יעקב שיעקב ברא את העולם שאם לא יעקב לא הי' נברא העולם, כי עשרה עשרה הכףנא, שעשה"ד מכוון נגד ע"מנב, ותנאי התנה הקב"ה כמארז"ל בשבתנג ובפ"ק דע"כנד ע"פ יום הששינה, וכמ"ש במד"ר אלה בזכות מינו כו' ואלה שמות בנ"ינז כו' אלה העדותנח כו', ואלמלא מעמדות לא נתקיימונט כו', שנמצא שעיקר קיום הבריאה הוא ע"י יעקב בכדי
בבוך 1108 (בכת"י המעתיק) בגוכתי"ק בהפסק קו נרשם מלמעלמ"ט בצד הימיני של העמוד:
וע"ד שרצה"ת הוא כלי לבחי' רצה"ע בת"א בד"ה ויקהלא ע"ש.