ופוסקים גם מצד הבאת ביכוריםקפט כו', ומ"מ לענין ברכת פרי העץ יוצא בדיעבד כשבירך בפה"אקצ לבד בפרטי' כו'קצא ולכן כתי' תבואתה, וגם י"ל שהה"א רומז על חמשה חומשי תורה, והוא"ו שנלמד מניקוד החולם היינו בחי' שיתא סדרי משנה כו', וזהו קדש ישראל שכל ענין ירידת הנשמה בגוף היא צורך עלי'קצב, והעלי' היא שיתעלו להיות בחי' ואנשי קדש תהיון ליקצג שזהו ע"י קבעמ"ש ועומ"צ שזהו בחי' התבואה הנ"ל, ולכן הם ראשית לתבואה זו דתומ"צ הנ"ל כו', וזהו מ"ש מלך לשדה נעבדקצד, ששדה הוא מדריגה גבוה מאד שאפי' מלך נעבד ג"כ לשדה עבדית ארעא או לא עבדית ארעאקצה, לפי שהעיקר הוא השדה, ולכך נק' ישראל ראשית תבואתו. וזהו* מ"ש אשריכם זורעי על כל מיםקצו שהזריעה צריך למים וזריעת המצות הם על כל מים דהיינו אפילו על מים שבג"ע שנא' ונהר יוצא מעדןקצז להשקות את הגן, וזריעת המצות הם אפי' על מים שבג"ע וכמ"ש ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרהקצח, וגם י"ל על כל מים היינו למעלה גם מבחי' מים אלו שבג"ע וכמ"ש לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותך מאדקצט, וכל תכלה הוא ע"ד מ"ש ויכולו השמים והארץר, ששמים וארץ הוא בחי' געה"ת וגעה"ערא שהם בבחי' כליון ותשוקה לשון כלתה נפשירב כו' ולכל תכלה ראיתי קץ שהם בבחי' קץ וגבול שלכל נשמה יש גבול להשגתה, משא"כ מצותך רחבה מאד היינו שבחי' מצותך היא רחבה בבחי' כלי קיבול לקבל בחי' מאד בלי גבולרג, שע"י מעשה המצות יוכל לצמוח בבחי' גילוי בלי גבול, וזהו אשריכם זורעי על כל מים, היינו למעלה מבחי' מים שבג"ע ונהר יוצא מעדן כו' וכנ"ל.
*) מכאן עד סיום המאמר העביר קו ובשולי היריעה נרשם בגוכתי"ק:
מן וזהו עד וכנ"ל ל"נ רק הועתק. וקטע זה הועתק גם בבוך תרמ"א — 2086 כת"י ר"ש סופר.