קצ

ואיתן גימ' תניא^לב, ואמוראים^לג מל' את ה' האמרת היום^לד ומל' כי אמרתי עולם חסד יבנה^לה. ופי' תנאים מל' אתנים, כי הנה כתי' משכיל^לו לאיתן*, פי' משכיל הוא בחי' אור כנ"ל^לז בפי' אור מים רקיע, ואיתן הוא בחי' רקיע בחי' חוזק כמשארז"ל איתן כמשמעו קשה^לח, ופי' משכיל לאיתן היינו ההארה המאיר מבחי' משכיל לבחי' איתן והיינו בחי' ההברקה שמבריק כו'. ולהבין ענין התנאים והאמוראים צ"ל מה שהתנאים והאמוראים היו יכולים לעשות נסים^לט גדולים ונפלאים, ר' פנחס^מ בן יאיר שא' גינאי חלוק לי מימך^מא מה שבהאסף משה וס' רבוא מישראל בשעת קי"ס הי' פלא. ויובן זה בהקדם ענין תורה ותפלה, הנה ארז"ל על מה אבדה הארץ^מב על שלא ברכו בתורה^מג תחלה, ואין הפי' שלא ברכו ברכת התורה כ"א שלא המשיכו בתו' כי אוריי' מח"ע נפקת^מד, אאלפך חכ'^מה ששרש התורה היא מבחי' חכ', אכן התורה ירדה למטה ונתלבשה בו"ק כשר פסול כו' וצריכין להמשיך שרש התורה בתורה זהו ע"י בחי' ומדרגת התפלה שהתפלה היא הקדמה בכדי להמשיך שרש התורה בתורה כו'. כי הנה ענין התפלה הוא להתבונן בגדולת ה' א"ס ב"ה איך שלגדולתו אין חקר^מו ואיך שכל השתלשלו' העולמות מריש כ"ד עד סוכד"ר מקור התהוותן וחיותן הוא רק מהארה בעלמא כו', וזהו ענין אחד דק"ש איך דכולא קמי' כלא חשיב^מז, אי לזאת לא

*)נרשם בשולי היריעה ואולי שייך לכאן:

איתן פי' בלק"ת^ב סוף ביאור בשעה שהקדימו דט"ו ע"ב שער החמשים דבינה ועליו אמרו אותיות איתן משמשות לעתיד^ג.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org