שמג

גוצה גחין ולחיש לה^קלז, פי' אשתך גוצה היינו שעדיין היא בבחי' בת שאינה יכולה לקבל מבחי' חב"ד, גחין ולחיש לה השפל עצמך והשפיע^*138 לה כו'.

קיצור ומעתה צ"ל מ"ש כי אתה נרי שמשמע שהוא ית' הוא המאיר לנש"י, והענין דהגם שנשמת האדם היא נר הוי' שעושין וממשיכי' בחי' י"ה כנ"ל, מ"מ כדי שיוכלו להמשיך צ"ל כח ע"ז מלמעלה, דהנה כתיב מום בו כו', פי' כי רמ"ח פקודין הם רמ"ח אברים דמלכא שכמו האבר הוא כלי להשראת הנפש, כמו"כ המצות הם כלים להשראת אלקותו ית', וכשהאדם פוגם במ"ע או במצות ל"ת עי"ז נעשה פגם בהאבר שז"ע מום שמחוסר אבר שאינו נמשך הכח מהנפש החיות^קלח של האבר ההוא, והנה מום בגימ' אלקים, והיינו כי ע"י המצות ממשיכי' יחוד הוי' באלקי', וע"י הפגם הגם כי עיקר הפגם הוא בנש"י כמ"ש שחת לו לא כ"א בניו מומם, מ"מ לא נמשך היחוד מבחי' ש' הוי' באלקי' מה שהי' נמשך ע"י קיום המצוה כו', והתיקון לזה הוא כי אתה נרי שכמו התורה נק' עוז ותושי'^קלט שנותנת עוז וכח לנה"א ותושי' לנה"ב כמו"כ מ"ש כי אתה נרי הוי' הוא כח ועוז לנה"א, והוי' יגיה חשכי היינו חשך הנה"ב שלא לבוא לבחי' חטא ופגם ח"ו, ואם פגם הו"ע התשובה, ובזה יובן מה שקראן בת, כי בת היא בחי' מקבל, וכמו"כ מה שנש"י ממשיכים בחי' יו"ד ה"א זהו ע"י שמקבלים הכח מלמעלה שזהו מ"ש כי אתה נרי הוי' כו' ולכן קראן בת כנ"ל. וע"פ הקבלה היינו כשהמל' מתייחד עם חג"ת אז היא בחי' בת, משא"כ מה שלפעמים נק' המל' שדה זהו בחי' יחוד המל' עם נה"י, וזהו כמ"ש במרדכי לקחה לו לבת וארז"ל לבית היינו יחוד המל' עם חג"ת, אבל לא עם חב"ד, וזהו מארז"ל אשתך גוצה שאינה יכולה לקבל מחב"ד גחין ולחיש לה השפל עצמך להשפיע לה כו'.

וא"ו) ולהבין ביאור ענין אחותי שזה משארז"ל לא זז מחבבה עד שקראה אחותי, הנה אחותי קאי על מארי תורה^קמ שתורתן אומנתן^קמא שהם הממשיכים דירה בתחתונים גילוי אלקות למטה, וכדי שיהי' גילוי אלקות צ"ל מתחלה העברת רוח הטומאה וזהו ע"י דיבור התורה כו', וכמו כאשר מכינים דירה לפני המלך^קמב צריכין לנקותה מכל צואה ופסולת, ככה בתורה הוא בחי' כשר פסול טמא טהור, וזהו מ"ש אמור לחכמה אחותי את^קמג, שקאי על בחי' התורה שאחותי הוא כאשר המל' מקבלת מבחי' חכמה, שזהו מ"ש וגם אמנה אחותי בת אבי היא שכאשר היא בחי' אחותי היא מקבלת מבחי' אבי בחי' חכ', והיינו שענין אחותי היא כאשר ז"א ומל' הם שוין בקומתן וכמו שארז"ל לא^קמד היא גדולה ממני^קמה כו' וזהו תמתי תאומתי^קמו.

ועוד יש פי' בתיבת אחותי שהוא

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org