לפי שזה חידוד וזה חידודקס ע"ש, ואעפ"כ למצות מעשיות כמצות סוכה ולולב הי' מפסיק, והיינו שהוא ע"ד כמו שלע"ל יתעלה בחי' המעשה, והוא ע"ד מ"ש ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרהקסא, שקודם החטא הי' דירת אדה"ר בג"ע שעכשיו הוא תשלום שכר, וכמו"כ לע"ל שיתעלה בחי' המעשה יהי' ג"כ ע"ד כמו קודם החטאקסב ויותר מזהקסג כו', וזהו משארז"ל בת הי' לאברהם ובכל שמהקסד, ופי' רש"י בכל שלא חסר לו כל טובקסה, פי' כי האבות הם השלשה שהטעימן הקב"ה מעין עוה"בקסו, והיינו שלא חסר אצלו כל טוב, פי' כי לע"ל יהי' כולו הטוב והמטיבקסז, כי עכשיו לא כמו שמברך על הרעה מברך על הטובה שעל הטובה מברך הטוב והמטיב ועל הרעה מברך דיין האמת, אבל לע"ל יהי' כולו הטוב והמטיב, וזהו שלע"ל יהי' נק' כמו שנכתבקסח, וכמו"כ פי' בת הי' לאברהם ובכל שמה שהטעימו מעין עוה"ב שלא חסר לו כל טוב שהי' הכל הטוב והמטיב, וכמו"כ לע"ל שיתעלה בחי' בת להיות בחי' כתר ועטרה לז"א, וזהו יותר מבחי' אמי כי פי' אמי הוא בעטרה שעטרה לו אמו שע"י בחי' אמו נמשך עטרה לז"א, אבל לע"ל כשיתעלה בחי' בת תהי' א"ח עט"בקסט, שבחי' המל' עצמה תהי' בחי' עטרה כו', וזהו משארז"ל כסא דמלכא משיחא מחזיק רכ"א לוגין גימ' ארךקע, שעכשיו המל' הוא בחי' כוסקעא אבל לע"ל תהי' בחי' א"א כו'. וזהו רני ושמחי בת, פי' רני הוא שמחה שמתוך עצבות כמ"ש קומי רוני בלילהקעב, שזהו מחמת עצבות והיינו שעכשיו מדת המל' היא פעם כך ופעם כך שיש ך"ח עתיםקעג י"ד לטובה וי"ד בהיפוך, אבל לע"ל שיהי' כולו הטוב והמטיב יהי' בחי' רינה ושמחה כו'.
ועוי"ל ענין עליית המל' בא"א, כי הנה יש עבד ובן ועבד, פי' עבד הוא בחי' מל'קעד דוד עבדיקעה, ובן הוא בחי' אהבהקעו בחי' ז"א ויש בחי' אה"ר בחי'