דירה בתחתוני' היינו שיהי' גילוי בחי' הסוכ"ע, ולכך כשיהי' נמשך בגילוי בחי' סוכ"ע יהי' הגילוי באופן אחר ממש, שיהי' מאיר בכל העולם בשוה, שהרי בחי' סוכ"ע אין בו חילוקי מדרגות כו'.
(ג) והנה כדי להמשיך בחי' דירה בתחתונים זהו ע"י הברכות שארז"ל חייב אדם לברךצד מאה ברכות בכ"י, דלכאו' אינו מובן מהו ענין הברכה שאנו מברכים להקב"ה כי מה צריך לברכה שלנו, והלא אנת הוא שלימותא דכולהוצה כו', אך הנה פי' הברכה הוא בחי' המשכה מהעלם לגילויצו כי ברוך הוא ל' בריכהצז המבריך את הגפןצח שהוא בחי' המשכה כו', והיינו שע"י הברכה נמשך מהעלם אל הגילוי, ולזה חייב לברך מאה ברכות, והיינו לפי שיש יחידות עשירות מאות, שהוא כנגד ג' עולמות בי"עצט, ולכן כדי שיומשך למטה בעולם העשי' צריך לברך מאה ברכות לפי שכשיש מאה אזי נמשך למטה לפחות א' לפי שכשנמשך מאה בבריאה נמשך מזה חלק העשיריק ביצי' שהוא עשרה וממילא נמשך בחי' האצי' בעשי' בחי' א' עכ"פ, אבל כשחסר ממאה ברכות אזי לא יומשך למטה בעשי' אפי' אחד כו'. אך הברכה הוא דוקא ע"י ישראל, וכמ"ש בית ישראל ברכו את הוי'קא והיינו לפי שיש בכאו"א מישראל בכח למסור נפשו באחדקב ויש להם בחי' ביטול וכמ"ש ועתה ישראל מה הוי' אלקיך שואל מעמךקג ומזה דוקא למד ר' מאירקד א"ת מה אלא מאהקה כו', והיינו לפי שע"י בחי' מה שיש להם היינו בחי' הביטול כו' עי"ז יכולים לברך מאה ברכות, והנה ההפרש שבין מה למאה הוא שבמאה ניתוסף א', והענין הוא דהנה בריאת העולמות מתחיל בבי"ת וך"ו דורות קרא האלף תגרקו עד שבמ"ת פתח בא' תחלה אנכיקז כו', והטעם איתא בזהר שלכך לא פתח ברה"ע בא' לפי