שכל מעשיך בספר נכתבים היינו בחי' אותיות כמו שלמטה הכותב עניניו בכתב לזכרון כותב בדיו על הקלף פרטי הדברים שיהי' נרשמים באותיות כו'. ועד"ז יובן למעלה שענין בחי' הכתיבה בספר ז"ע ד' אותיות ש' הוי'כח, כי הדיו הוא בחי' יו"ד ולכן דיו אותיות יו"ד, והה"א הוא בחי' ה' אצבעות היד הכותבי' בספר, והוא"ו הוא בחי' הקולמס ולכן הוא"ו בראשו יו"דכט הוא בחי' הדיו הנאחז בקולמס, וה' אחרונה הוא בחי' הקלף הנושא האותיות, וא"כ פי' וכל מעשיך בספר נכתבים היינו שכל מעשה התחתונים נכתבים ונרשמים בספר העליון הוא בחי' ש' הוי' שהפגם מגיע בש' הוי' וכדכתי' ונוקב ש' הוי'ל, ובסיום הרבה מן המצות נא' אני הוי'לא, וכתי' ועבדתם את ה' אלקי'לב כו', ולכן אומרים בק"ש שעהמ"טלג אם פגמתי באות יו"ד כו' וכן בכל האותיות, לפי שהפגם מגיע בש' הוי' כו', וזהו דכתיב זה ספר תולדת אדםלד שבחי' זה הוא בחי' י"בלה צירופי הוי'לו הוא בחי' ספר העליון והוא נעשה מתולדת אדם היינו בחי' פעולת האדם אם לטב או למוטב, וע"ז הוא הדין והמשפט בר"ה כו', על כל המעשים אשר נכתבים בספר שלפע"ז נמשך ע"י בחי' הג' ספרים בחי' המשכת החיות על שנה דלהבא כו'.
ב) ואמנם עדיין אינו מובן הלא אדם נידון בכי"ו, שהרי בכי"ו נמשך חיות חדש לחדש הישינות כמאמר ובטובו מחדש בכיו"ת מע"בלז, שהרי בחי' דבר ה' המחי' ומהוה כל פרטי התהוות הנבראים מוכרח להיות תמיד וכמ"ש לעולם ה' דברך נצב בשמיםלח, שאם הי' נפסק כרגע הי' נעשה אין ואפס מכל הנברא בשי"ב כמ"ש בסש"ב בש' הבעש"ט ז"ל וכ"ה במדרשלט, ובאמת בכל עת ובכל רגע נמשך חיות חדשמ וכדכתי' לרגעי' תבחנו, אלא שבכ"ע ובכל רגע אינו נראה וניכר כ"כ, רק בכי"ו שמאפיל ומאיר והאדם נעשה ברי' חדשהמא, וכ"ה בכל הנבראים שזהו כמו