ודבקי' בעצמותו ית' כהתקשרות הבן אל האב, ולא כמו התלמיד לרב, וזהו באתי לגניקצו אחותי, פי' באתי לגני בחי' גן סדרים דאוריי'קצז זהו ע"י בחי' אחותי כלה בחי' כליותקצח הנפש של נש"י בתפלה* עי"ז נמשך אוא"ס בתורה, וזהו ענין ברכו בתורהקצט כו', ואח"כ ע"י לימוד התורה עי"ז נמשך המשכה מבחי' חכ' שבתורה בע"מ שהם מקור וחיות העולמות, וזהו שעשה"ד הם מכוונים נגד ע"מ**, וזהו על שלשה דברים העולם עומד היינו שיהי' לעולם עמידה וקיום חזק זהו ע"י שלשה דברים שהיא בחי' תורה ועבודה וגמ"ח כו'. וזהו ענין שהתורה והמצות נק' בשם מצוה לפי שהוא לשון צוותא והתחברות שהם מחברים אוא"ס עם העולמות כו'.
*)בדרושא וירא ישראל דתקס"בב פי' רבינו ז"ל מפני שהתקשרות ישראל באורייתא ואורייתא בקוב"ה זהו עצמיות ולא כתלמיד לרב, ולא זכר מס"נ דתפילה, רק מפני שפי' באתי לגני גן סדרי' כו' זהו ע"י כלה כליון דנש"י לכן פי' אאמ"ו ז"ל בהגהות לד"ה הנ"ל דתרי"חג שזהו ג"כ ע"י תפלה כו'.
**)ובמד"רד ר"פ ויקהלה ד"א ואל מי תדמיוני ואשוהו כו' מי ברא אלהז, בזכות מי נבראו אלה תולדות השמים והארץח ובזכות מי הם עומדים בזכות אלה שמות בנ"יט, ואלה בזכות מי הם עומדים בזכות אלה העדות והחוקי'י, וזהו תנאי התנה הקב"ה עם מע"ב, כי קיום העולם הוא ע"י התורה והמצות דוקא, וזהו ל'יא צותא וחיבורד.
להעיריב מהמד"ר אלה תולדות כו' בזכות מי עומדי' בזכות אלה העדות, אלה כו'.