תסט

ועפ"ז יובן מ"ש ויקרא אל משה^קו, וכתי' ויקר אלקים אל בלעם^קז, ויקרא הוא ל' אוקיר אנוש מפז^קח, ויקר דבלעם אין ויקר אלא ל' טומאה^קט, דיקר דמשה ומ"ש גבי חזקי' ויסב פניו אל הקיר בגימ' כתר^קי, וקרי דבלעם ועמלק שהם ענין א' וקיר ברזל דלעו"ז הוא גימ' כרת^קיא דכמו בקדושה כדי שיומשך מעצמיות המאציל בנאצלים הוא ע"י ממוצע בחי' כתר^קיב כמו"כ בלעו"ז שיומשך מקדושה בלעו"ז הוא ע"י ממוצע והוא כרת כתר^קיד דלעו"ז^קיג, וע"י כתר דקדושה מדחים כתר דלעו"ז. וזהו מגלה נקראת באחד עשר בי"ב כו' בט"ו^קטו, דנס דפורים הי' מחיית עמלק לכן אז גילוי שם הוי' וזהו אחד עשר ו"ה וט"ו י"ה^קטז דכתי' כי יד על כס יה^קיז אין השם שלם^קיח, והמן הי' מזרעו של עמלק^קיט ובפורים תלו אותו על העץ^קכ לכן הי' אז גילוי שם הוי', אך יש חילוקי' באופני הגילוים כרכים המוקפים חומה^קכא מימות יהושע בן נון קורין בט"ו ולכאו' מה שייך זה ליהושע והלא משה הלוחם עם עמלק וכתי' בחר לנו אנשים^קכב הם אנשי משה, הענין הוא דגם יהושע הוא לעו"ז דעמלק פני יהושע כפני לבנה^קכג שהוא בחי'^קכה מל'^קכד קיר דקדושה, לכן כשכבש את הארץ כרכים המוקפים חומה^קכו המשיך בחי' י"ה שבעצם הם גבוהים יותר דמוקפים חומה הוא בחי' סוכ"ע מקור המקיפים דמבינה^קכז, וכפרים ועירות גדולות קורין בי"א שנמשך ג"כ בחי' י"ה אך כמו שמלובש בו"ה. וזהו מגלה נקראת באחד עשר כו' ובט"ו דלכרכים המוקפים חומה כו' קורין בט"ו הוא בחי' י"ה וכפרים נמשך ג"כ בחי' י"ה אך כמו שמלובש בו"ה כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org