סז

נתעלה שהוא בחי' החזרת המוחין והמדות למקורן, וישב על כסא כבודו, שהכסא היא ג"כ בחי' שביעאה, כי שית דרגין לכורסייא, ושביעאה עלייהו^קטו, היא בחי' הכסא עצמה, וזהו ביום השביעי שבת מנוחה ישב על כסא ג"כ שביעאה, ועד"ז יובן ענין שבקרי"ס נתיישבה כסאך, לפי שמ"ש בשירת הים ה' איש מלחמה^קטז קאי על קודם קרי"ס שהי' ע"ד בחי' מלחמה, א"כ אין זה מנוחה עדיין וזהו כביכול עומד כו', אבל כשעברו בנ"י בים ואמרו שירה באז נתיישבה כסאך שלא הי' צריך למלחמה, כ"א שממילא בטלו וכמ"ש שמעו עמים ירגזון^קיז כו' תפול עליהם אימתה^קיח כו' שכולם קיבלו אימת הקב"ה כו' וא"צ למלחמה כלל* כ"א מנוחה וזהו ענין בחי' ישיבה שנתיישבה כסאך.

ה) ולהבין ענין מ"ש ה' איש מלחמה, שלכאו' אינו מובן כלל איך שייך בחי' מלחמה עם ש' הוי', והענין הוא שקודם קרי"ס כתי' (בשלח י"ד י"ח) וידעו מצרים כי אני הוי' בהכבדי בפרעה, והנה ארז"ל ברבות מקץ פ"צ^קיט ע"פ אני

)

נרשם בשולי היריעה בצד השמאלי של העמוד ולא נרשם מקומו בפנים ואולי שייך לכאן:

כ"א עמלק^יב לבדו שהי' יודע^יג כו'.

נרשם בשולי היריעה ולא נסמן מקומו בפנים:

רק עמלק שהי' מנגד לדעת^יד, יודע רבונו^טו, לא פעל בו מה שידעו מצרים ולכן אין הכסא שלם^טז כו' עד שיתברר.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org