ומסתיר על אור השמש כמו"כ שם אלקים מכסה ומסתיר על אור ה' וקדושתו, אבל ושמי הוי' קודם התלבשותו לא נודעתי להם כ"א ביצי"מ מ"תע דכתי' לכן אמור לבנ"יעא אני הוי', וידעו מצרים כי אני הוי'עב, דכתי' מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש, שאני עמלא דאורייתא דלעילא משמשאעג שלמעלה מבחי' שמש ה' שמתלבש בהמגן ונרתק.
וביאור הענין דהנה אי' במאמר אלי' אנת הוא חכים ולא בחכ' ידיעא מבין ולא בבינה ידיעא כו' וחשיב חסד דרועא ימינא כו' ואח"כ אמר ולאו מכל אילין מדות איהו כללעד, ולכאורה הול"ל ולאו מכל אילין חו"ב איהו כלל. והענין דהנה מדות הם שייכים לזולתעה דכשיש על מי להתרחם ועל מי להתחנן שייך רחום וחנוןעו וכמ"ש זכור רחמיך וחסדיך כי מעולם המהעז רחמים וחסדים הם שייכים לעולמות, וכתי' כי אמרתי עולם חסד יבנה ויש בזה ב"פעח א' שצריך לבנות העולם במידת החסד ב' שכדי לברוא העולם צריכים לבנות מדת החסד, הרי שהמדות שייכים לזולת, משא"כ מוחין אינם שייכים לעולם כמובן, וזהו"ע האבות שהם מדות אבל בחי' ה' בחכ'עט לא נתגלה להם דבתומ"צ מתגלה עצם החכ' דכתי' הראיני נא את כבודךפ כו'פא וראית את אחוריפב ופני לא יראו, קשר של תפילין הראה לופג, שביקש הראיני נא את כבודך הוא בחי' ח"עפד והוא בחי' תפילין דאמרז"ל תפילין דמארי עלמאפה, מארי עלמא הם מדות ותפילין דמארי עלמא הו"ע המשכת מוחין למדות, וכן הקב"ה מניח תפיליןפו קב"ה הוא בחי' ז"א ומל' מניח תפילין הוא