קו

ש' הוי' בש' אלקים, אך הנה ש' אלקים מסתיר על שם הוי' שלכן נתהוה הבריאה שיהי' נראה לעינינו ליש ודבר נפרד, אבל ענין המשכן היינו שיהי' גילוי ש' הוי' בשם אלקי' וש' אלקי' לא יסתיר^נט גם לעינינו, וזהו שלש פעמים בשנה יראה כו' פני האדון הוי' (כי תשא ל"ד ך"ג), וארז"ל כדרך שבא לראות^ס כך בא ליראות, מה לראות בשתי עיניו כו', וכתי' ושאבתם מים בששון^סא, וארז"ל שמשם שואבים רוה"ק^סב. ויובן זה ע"פ מה שפי' רש"י בחומש ע"פ ואמלא אותו רוח כו' (תשא ל"א ג') דעת^סג, רוח הקדש, וממילא מובן שכאשר בצלאל לצורך עשיית המשכן הי' צריך שיהי' לו רוח הקדש, כ"ש שכאשר נגמר מלאכתו כו' וכבוד ה' מלא את המשכן^סד, וכן בבהמ"ק שפי' יראה שנז"ל הוא כדרך שבא לראות כו' מה לראות בשתי עיניו כו' שנת' לקמן^סה שזהו ב' השגחות דיחו"ע ויחו"ת, שהם ד"ע וד"ת, הרי האיר בחי' ד"ע בד"ת שזהו עוד מבחי' היותר גבוה מד"ע כמשנ"ת שם, מובן שע"י מצות ראי', וכן ע"י שאיבת מים חכ' בששון בינה כמ"ש בלק"ת בד"ה ושאבתם מים בששון השני פ"ב^סו, שאבו רוח הקדש כו', וזהו יודע הי' בצלאל לצרף אותיות שנבראו בהם שמים וארץ. הנה האלשיך פי' שבצלאל המשיך^סז בחי' ומדריגת בריאת העולמות בהמשכן, לכן הי' צריך לידע האותיות שנבראו בהם שמים וארץ, אבל הה"מ נ"ע פי' בהיפך^סח דבאמת מצינו שהמשכן גבוה יותר מבחי' ברה"ע כמשארז"ל (כתובות דף ה' ע"א) גדולים מעשה צדיקים ממעשה^סט שמים וארץ דאלו במעשה שמו"א כתי' אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים^ע ובמעשה צדיקים^עא כתי' מקדש אד' כוננו ידיך^עב פי' ב' ידות, והגם כי במעשה שמו"א כתי' ג"כ ידי וימיני אך הנה ידי יד שמאל יסדה ארץ בפ"ע וימיני טפחה שמים בפ"ע, וכמארז"ל נטה ימינו וברא שמים^עד נטה שמאלו וברא ארץ, אבל במקדש כתי' כוננו ידיך ב' ידות ביחד בחד מעשה^עג כו', והיינו כי המשכן הוא בחי' המשכת ש' הוי' שיהי' גילוי ש' הוי' בש' אלקים, משא"כ בחי'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org