קסז

קדש להוי'^קצז ויש בזה ב' פירושי' הא' מ"ש בפרד"ס^קצט קדש להוי' המשכת בחי' הקדש להוי'^קצח והיינו כמ"ש שאו ידיכם קדש^ר וברכו את הוי' כי יש קדש וקדוש, קדוש הוא קדוש וא"ו^רא שהוא מה שנמשך מבחי' קדש, ויש בחי' קדש בעצם שהוא קדוש ומובדל, וע"י הציץ הוא בחי' המשכת בחי' קדש להוי' היינו בהוי' שבסדר השתלשלות, ובת"א פי' ע"ד מארז"ל קדש למ"ד מלמטה והוי' מלמעלה^רג שבחי' קדש למ"ד הם למטה מבחי' הוי'^רב. והענין הוא דהנה קדש למד הם מ"ע ומצות ל"ת^רד קדש הוא בחי' מ"ע ולמ"ד הוא בחי' מל"ת, ולכן מברכין על עשיית המצות אשר קדשנו במצותיו לפי שמ"ע נק' בחי' קדש, ומל"ת הוא בחי' למ"ד כי רוב הל"ת מתחילין בלמד (וי"ל שגם אותם שאינם מתחילים בלמד (כמו כ"מ שנאמר השמר פן ואל אינו אלא ל"ת^רה) מ"מ מאחר שעיקר ענין הל"ת שלא תעשה זאת ה"ז כאלו מתחילין בלמד לא תעשה כו'), וכלליות כל המל"ת שהוא מ"ש לא יהי' לך^רו אלקים אחרים (בעשה"ד כנודע שאנכי כולל כל הרמ"ח מ"ע ולא יהי' לך כולל כל הל"ת כמ"ש בסש"ב פ"ך ובזח"א^רז יתרו דצ"א ע"א) מתחיל בלמ"ד, וב' בחי' אלו מ"ע ומל"ת זהו מ"ש אני חומה ושדי כמגדלות^רח, אני חומה זו תורה^רט בדרך כלל (כדאיתא בפסחים דפ"ז ע"א ובפ"ק דב"ב דף ז' סע"ב) ובדרך פרט אני חומה זו מ"ע

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org