נא

חיצוניות הכלים, והנשמות הם מבחי' פנימיות הכלים^לה, ועכ"ז המלאך בשליש העולם עומד^לו, ואיך הנשמה שגבוה מבחי' המלאך יכילנה גוף קטן כמו האדם, אלא שעיקר הנשמה היא למעלה שע"ז נא' ונוזלים מן לבנון^לז שהיא בבחי' לובן העליון^לח ומשם היא נוזלת ומטפת הארה לבחי' הנשמה שמלובשת בגוף כו', ומזה נופלים לאדם הרהורי תשובה, שאע"ג דאיהו לא חזי מזליהו חזי^לט ששם היא רואה ושומעת הכרוזים שלמעלה שמעוררי' על התשובה, וכן מ"ש בפ"ו דאבות שבי"ו ויום^מ ב"ק יוצאת מהר חורב ומכרזת ואומרת אוי להם לבריות מעלבונה של תורה כו', שמזליה שומעת הכרוז וגם רואה^מא כמ"ש במ"א עי"ז נופלים לאדם הרהורי תשובה מפני שמטפת הארתה לבחי' הנשמה המלבשת^מב בגוף כו'. וע"פ הקדמה זו יובן איך ששניהם אמת, שמחמת הארת הנשמה המלובשת בגוף, והגוף והנה"ב מעלימים ומסתירים על הארת אור הנשמה שעז"נ יונתי בחגוי הסלע^מג בסתר המדריגה כמ"ש במ"א, התורה היא למעלה מישראל, וישראל מתקשראין באורייתא, וע"י אמצעות התורה מתקשרת הנשמה שמלובשת בגוף להקב"ה, ועי"ז נמשך המשכת אלקות בעולמות כמ"ש הליכות עולם לו^מד שיש בזה ב"פ^מה הא' מלמטלמ"ע ע"י התפילה^מו כו' כמ"ש במ"א והב' מלמעלמ"ט ע"י התורה, שישראל מתקשראין באורייתא ועי"ז נמשך הארת אוא"ס בחי' קוב"ה בעולם ע"י התורה שהיא הממוצע לחבר ולהמשיך אוא"ס בעולם, וכמ"ש עוטה אור כשלמה שקאי על בחי' תורה^מז שנק' שלמה לשון

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org