תקד

דהנה עיקר הבריאה הוא משם הוי'^כו אך כדי שיהי' כח הפועל בנפעל^כז הוא ע"י שם אלקים, ל"ב פעמים שם אלקים במע"ב^כח, דגבי שם הוי' כתי' יהללו את שם הוי' כי הוא צוה ונבראו^כט בדרך מאיליו וממילא וכמ"ש כי הוא אמר ויהי הוא צוה ויעמוד^ל, ומשם הוי' נמשך הציווי בשם אלקים שיהי' האמירה ויהי^לא כח הפועל בנפעל א"כ שם הוי' מושל ושולט על שם אלקים, וכמו"כ בחי' ישראל מושל על שם אלקים שיאיר אור הוי' על ידי שם אלקים, דשם הוי' נק' קדוש דג"פ קדוש שייכי' לשם הוי' קדוש קדוש קדוש הוי' צבאות^לב. הגם דכתי' וארא אל אברהם ואל יצחק^לג ואל יעקב באל שדי ושמי הוי' לא נודעתי להם^לד צ"ל שלא הי' להם בבחי' יעוד וחיבור^לה. ועוי"ל דיש ב' שמות הוי' שם הוי' דלעילא ושם הוי' דלתתא^לו, ומצינו כמה פעמים שם הוי' גבי האבות^לז ורז"ל אמרו ג' הטעימן הקב"ה מעין עוה"ב^לח והם ג' אבות דכתי' בהם בכל מכל כל^לט, ועל לע"ל עתידים צדיקים שיקראו על שמו של הקב"ה ופרש"י^מ שיהי' שמם הוי', והאבות הטעימן מעין עוה"ב א"כ הי' להם גילוי שם הוי', אך הוא שם הוי' דלתתא^מא, וזהו קדושים תהיו כי קדוש אני דישראל הוא כמו שם הוי', וזהו דבר אל בני ישראל^מב דבר הוא ל' הנהגה^מג כמו ידבר עמים^מד להמשיך שגם בבחי' בנ"י ישראל^*45 יהי' בחי' זו, והוא ע"י שיהי' פרושים מן העריות ומל"ת שהם

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org