ט

עיקר ענין בירורה כו', והנה כאשר נה"ב נתהפך לקדושה עי"ז נעשה יתרון האור מן החשך^קג דכד אתכפי' סט"א^קד אסתלק יקרא דקוב"ה לפי שכך עלה ברצונו, ועי"ז נעשה עלי' יותר גדולה מכמו שהיתה קודם ירידתה כו' לפי שקודם ירידתה היתה רק בבחי' עלה במח', והנה מח' הוא רק בחי' לבוש רק שהוא לבוש פנימי', ודבור הוא לבוש חיצוני'^קה, אבל מ"מ הוא רק בחי' לבוש, אבל ע"י ירידתה בגוף ונה"ב ונתהפך החשך לאור עי"ז יגיע^קו לבחי' לאשתאבא בגופא דמלכא^קז ממש שלמעלה מבחי' מח' שהוא רק לבוש לעצם הנפש, והגם שנת"ל שבחי' עלו במחשבה הוא בחי' מח' ויובלא, עכ"ז פי' לאשתאבא בגופא דמלכא זהו עלי' גדולה וכמ"ש מזה במ"א בענין בי נשבעתי, שפירשו היינו במה שמלובש בי^קח דהיינו בחי' האור, כענין בית יעקב כו' באור הוי'^קט שפירושו בבחי' האור שמאיר בש' הוי' כו', וזהו העלי' מבחי' גרמוהי לבחי' חיוהי^קי שנת' במ"א בכמה דוכתי, שהוא עלי' נפלאה לאין קץ, וזהו מ"ש עתידי' צדיקים שיאמרו לפניהם קדוש^קיא כדרך כו' דהיינו שיתעלו לבחי' קדש העצמי' שלמעלה מבחי' קדוש^קיב בוא"ו וע"כ יאמרו לפניהם קדוש. ואח"כ אומרים בק"ש והיו הדברים האלה וארז"ל בד"ת^קיג הכתוב מדבר, זהו מפני שעיקר הכלי לבחי' המשכה זו הוא בחי' תורה כי אורייתא מח"ע נפקת^קיד שהוא ראש ומוח, והנה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org