להם, ואח"כ ע"י המרירות יבא לבחי' שמחהקמב, כי כל המשפיל א"ע הקב"ה מגביהו, וזוכה לנשיאות ראש, והיינו ע"י התבוננות שמתבונן אחר השפלות והכנעה איך דגם חשך לא יחשיך ממךקמג, ומרחוק ה' נראה ליקמד, בזאת יהי' מן השפלות העלאת מ"ןקמה להכלל באחדות ה' כו', משא"כ עצבות הוא אסקופה הנדרסתקמו לכל העוונות שמייאש א"ע מכל וכל וזהו מקור לכל העוונות ולכן צריך לדחות את העצבות מכל וכל, וזהו ענין האפר שהוציאו מחוץ למחנה כו', וז"ע הקרבנות בחי' עבודה תיקון קו השמאל כו'.
אך הנה הקרבן הי' מקריב אותו הכהןקמז דוקא שהוא בחי' חסדקמח, דהנה עיקר המכוון מבחי' שמאל דוחה הוא כדי שיהי' לאכללא שמאלא בימינאקמט שזהו עיקר תיקון קו השמאל, שעיקר המכוון מבחי' העלאה הוא כדי שיהי' אח"כ בחי' המשכה מלמעלה למטה בחי' ימין מקרבת. וזה הי' חטא קרח שרצה להפריד את השמאלקנ מבחי' ימין ולא רצה שיהי' נכלל שמאל בימין ע"כ נענש, כמ"ש בזהר ר"פ קרח, כי עכשיו העיקר הוא קו הימין, כי מבחי' קו הימין לא נמצא יניקת החיצונים כ"כ כמו מקו השמאל כמ"ש בלק"ת בד"ה זאת חקתקנא התורה פ"ב, ובכמה דוכתי, ולזה הקרבנות הי' ע"י הכהן דוקא שהוא איש החסד כו'. וזהו ענין גמ"ח שהוא בחי' המשכה מלמעלה למטה, וזהו ג"כ ענין מדת אברהם שהי' ג"כ איש החסדקנב שכל עיקר עבודתו הי' כדי להמשיך אלקות מלמעלה למטה ולזה הי' מאכיל ומשקה גם לערבייםקנג והי' אומר להם דעו למי מברכיםקנד שהי' מודיע אלקותו ית' בעולם, ועי"ז הי' ממשיך אלקות מלמעלה למטה שיהי' ש"ש מתאהב ע"יקנה, וזהו מ"ש אלה תולדות יצחקקנו בן אברהם אברהם הוליד את יצחק שנא' ב"פ אברהםקנז, שבתחלה