לאוא"ס ב"ה בחי' קוב"ה כו'. וסדר העבודה בלימוד התורה הוא כמארז"ל (פסחים דס"ח) מעקרא כי עביד אינש אדעתי' דנפשי' קעבדנז, פי' אדעתי' דנפשא הוא בכדי לקשר הנפש הוא בחי' הארת הנשמה המלובשת בגוף להקב"ה שאםנח היות שירדה להחיות הגוף מ"מ תהא אחוזה וקשורה בו ית', אך אח"כ צ"ל עבודת לימוד התורה לשמה היינו לשם התורהנט עצמה. והענין הוא דהנה התורה נתלבשה למטה בדברים גשמיים כמו המחליף פרה בחמורס, וכן ד' רשויות לשבתסא שא"א לומר שהתורה כמו שהיא למעלה היא ג"כ בענינים כאילו, אלא שד' רשויות רה"ר הוא בחי' עולם התהו, ורה"י הוא בחי' עולם התיקוןסב, וע' בד"ה לא תחרוש בשור וחמור יחדיוסג מענין ב' בחי' דשור וחמור למעלה, וכשנתלבשה בדיני ההלכות ירדה ונתלבשה בדברים גשמיים, וצריכים לחבר בחי' התורה כמו שהיא למטה לבחי' התורה כמו שהיא למעלה כו'.
ג) ועוי"ל לשמה לשם התורה כמו שהיא למעלה, והיינו להמשיך בחי' המשכת אוא"ס בתורה שלמעלה ע"ד מ"ש בס' הבהיר דוד הי' מחבר תורה