הם כלולים, וכמו עד"מ מים מכבה אש ודוקא אש הוא מכבה אבל מקור איןקד המים מכבה וכמו צור שיש בו כח על אש וכשנותנו במים אין המים מכבה הכח, או כמ"ש הרמב"ן דהכח היולי מהד' יסודות ארמ"עקו שהן עצמן הפכים אבל הכח היוליקה מארמ"ע כלולים יחד, וכמו"כ יובן דבבחי' שמים אינו שייךקז, ועפ"ז יובן דיריעות שהם בחי' מקיפים לכן היו שזורים שאינו שייך שם התחלקות אבל בכלים שהם תחת השמים לכן שייך שם התחלקות.
והנה נת"ל דבחי' ויחד לבבינו הוא נגד עבודה אחרת שהי' במקדש, והוא, דלהקטיר קטרת על מזבה"פ היו מביאים גחלים מזבה"חקח, והענין דבמזבה"פקט בעבודה הוא שמו"ע דמה קטרתקי כך צלותא בחשאיקיא, פי' קטרת בחשאי דעל מזבח החיצון הי' ארי' דאכיל קורבנין והי' שורף ומכלה הבהמה ובעבודה הו"ע והאופנים וחיות ברעש גדולקיב והו"ע בירור דנה"ב, אבל בקטרת היו מביאים גחלים לוחשות מעל מזבה"חקיג גחלים שרופים בל"א איבער געברענטע רק בהעלם הי' בהם רצוא ושוב, והקרבה דקטורת הוא משארז"ל מיכאל עומד ומקריבקיד נשמותיהן דצדיקים ע"ג מזבח, דנשמות אף דשרשן מפנימיות הכליםקטו מ"מ ה"ז כלי וכדי לאשתאבא בגופא דמלכאקטז צ"ל הקרבה, ומה שהיו מביאים גחלים ממזבה"ח זהו ויחד לבבינו יחוד פנימיות הלב עם חיצוניות הלב, ובתפלה הוא ק"ש ואמוי"צ לכן יש בויציב ט"ו ווי"ןקיז דבווין תתקטרקיח והוא התקשרות פנימיות הלב עם חיצוניות הלב.