רסט

בן ובת^קמ, עכ"ז הנה בחי' ו"ה יש להם שרש יותר גבוה מבחי' י"ה, והיינו כמ"ש באד"ז או"א ממו"ס נפקא^קמא וז"א בעתיקא אחיד ותליא^קמב ופי' בת"א פ' יתרו בד"ה להבין ביאור האבות^קמד הן הן המרכבה דקך"א ע"ג^קמג שהשכל נולד^קמה מן המשכיל שלמעלה מן השכל ששם לא נודע גילוי השכל וטעמו של דבר כלל, אבל מ"מ הוא נק' משכיל מקור השכל, אבל ז"א בעתיקא אחיד ותליא שהמדות נלקחו ממקום עליון יותר, כי הגם שהמדות נולדו ונתגלו מן השכל ולפי שכלו כך תהיינה מדותיו ובינה נק' אם הבנים^קמז, והחכמה אב^קמו, מ"מ אין זה אלא שהם גורמים להולדת והתהוות המדות שיצאו מהעלם^קמח אל הגילוי, אבל עיקר המדות בשרשן נלקחו ממקום עליון יותר כו' ולאחר שמתבררי' ע"י החכמה אזי^קמט יפה כח הבן מכח האב^קנ עכ"ל ע"ש. נמצא שז"א שרשו מעתיקא שלמעלה מחו"ב שממוחא סתימאה נפקי היינו מה שאו"א במזלא אתכלילן^קנא שאבא מקבל ממזל ונוצר, ואימא מקבל ממזל ונקה^קנב, וז"ע ממו"ס נפקי ע"י המזלות הנ"ל, ולכן האבות הם בחי' חג"ת^קנג הם המרכבה^קנד להגבי' בחי' כמראה אדם^קנה, והיינו גם בחי' או"א לפי ששרשן גבוה יותר, וכמ"ש במ"א בענין בעבר הנהר ישבו אבותיכם^קנו שהנהר הוא בחי' נהר שיוצא מעדן^קנז שיובל שמו^קנח וחיים שמו^קנט שזהו בחי' חו"ב^קס ושרש האבות הם בעבר הנהר, טורי חשוכא^קסא מדות שבכתר, ומפני ששרשן גבוה יותר לכן ביכולתם להגביה חו"ב כו' וכמ"ש מזה בביאור שבפ' יתרו הנ"ל, וז"ע הוא"ו שקודם לי"ה,

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org