בריאת העולם שהי' ע"י ש' הוי' וש' אלקים, אבל ש' אלקים מסתיר על אור הוי' עד שנתהוה העולם שנראה ליש ודבר נפרד, וזהו שהי' בצלאל צריך לידע לצרף אותיות שנבראו בהם שמים וארץ כי ע"י המשכן נמשך ש' הוי' בגילוי בבחי' שם אלקי' שהוא בחי' בריאת העולם לכן הי' צריך לידע לצרף האותיות שנבראו בהם שמים וארץ דהיינו האותיות דש' אלקיםעה, וזהו שנא' בבצלאל ולחשוב מחשבות כו' שהמשכת ש' הוי' הוא ע"י לחשוב מחשבות.
(ד) (ואפ"ל דהנה נת' לעילעו ששם אלקים הוא בחי' אותיות הדבור בחי' עיר אלקינו כו', וש' הוי' הוא ג"כ בחי' אותיות שהרי כתי' אני הוי' הוא שמיעז רק שהוא ע"ד אותיות המחשבהעח, שבלבושי האדם הם אותיות היותר נעליםעט, לכן כדי שיוכל להמשיך מבחי' ש' הוי' זהו ע"י לחשוב מחשבות, ועוי"ל שבנפש שמים הוא בחי' שכל ומחשבה שהם מקיפים לגבי מדות ודבור, שהמח' מקפת הדבור והמחשבה אםפא היות שהיא לבוש להנפש עכ"ז היא לבוש הפנימיפ ומתאחדת עם השכל כהדין קמצאפב דלבושא מיני' ובי' שהרי הדבור אם ירצה האדם לא ידבר אבל בלא לבוש המח' א"א שבע"כ יהרהר כו' כמ"ש מזה בביאור שובה ישראל הא'פג בפי' הוי' הוא האלקי' בביאור פי' הראשון, ולכן ע"י שהי' בצלאל יודע לחשוב מחשבות שז"ע התדבקות בש' הוי' בחי' סוכ"עפד הי' יכול לעשות המשכן שענינו הוא בחי' המשכת ש' הוי' סוכ"ע בש' אלקי' וש' אד'פו בחי'פז ממכ"עפה ושלא יסתיר בחי' ההסתר דש' אלקים וש' אד' כו'). וזהו בצלאל למטה יהודה ואהליאב למטה דן שמשני שבטים אלופח דוקא הי' עשיות המשכן והיינו מפני כי דן הוא בחי' ש' אד'פט