שהתפלה היא מחבר מלמטה למעלה ולכן נק' התפלה בחי' סולם, דהנה כתי' ארוממך אלקי המלךצד, והיינו כי מתחלה צריך לרומם את בחי' אלקי המלך לעצמות אוא"ס, וזהו ארוממך, ופי' אלקי המלך, אלקי הוא בחי' ומדריגת בראשית ברא אלקים, והמלך הוא בחי' מלכותך מלכות כל עולמיםצה שפי' עולם שנעשה בחי' העלםצו והסתר, וכדי שיהי' המשכת בחי' גילוי אור א"ס למטה צריך לרומם את בחי' המלכות מקור כל העולמות לעצמות אוא"ס, והתרוממות זו נעשה ע"י התפלה, וכמו והחיות נושאות את הכסאצז שחיות הקדש ע"י עבודתם בבחי' ביטול ורוצים להכלל בעצמות אוא"ס עי"ז הם מנשאים את בחי' כסא שהוא בחי' מל' מקור העולמות, וכך ע"י התפלה שכנגד תמידין תקנוצח שהוא להקריב את נה"ב ששרשו ג"כ מבחי' חיות הקדשצט ושמרי האופניםק, הנה ע"י הקרבה זו שהוא בחי' תפלה נעשה העלאת בחי' מל' מקור העולמות, וזהו ארוממך אלקי המלך. ועפ"ז יובן ענין ועבדתם את הוי' היינו שתיבת את הוא בחי' אותיות שמאלף ועד תי"וקא, שהוא בחי' מלכות בחי' דבורקב דעשרה מאמרות שבהם נברה"עקג, וצריך לרומם את בחי' המל' לש' הוי' עד שיהי' בבחי' את הוי' ממש דהיינו טפלקד לש' הוי' וכמ"ש יראו את הוי' קדושיוקה, דהנה כתיב יראו מהוי' כל הארץקו, שמשמע כל הארץ, וכתי' יראו את הוי' קדושיו שמשמע שהוא רק קדושיו, והתירוץ ע"ז הוא דמ"ש יראו מהוי' כל הארץ זהו בחי' יר"ת וע"כ כתי' יראו מה', אך יראו את הוי' היינו יר"עקז, וזהו את הוי' שהוא טפל לשם הוי' ממש בבחי' ביטול במציאות וכמ"ש את בשרוקח ודרשו רז"ל את הטפל לבשרוקט, ועי"ז נמשך אח"כ בחי' ש' הוי' כו'.
והנה כדי שיומשך בחי' ש' הוי' זהו בדרך כלל ע"י בחי' ש' הוי' שבנפש האדםקי, וזהו שארז"ל ועבדתם את ה' אלקיכם זו ק"ש ותפלה, דהנה יו"ד ה"א הוא