גשמים לאלקות, והוא ע"י שאמרז"ל עשה תורתך קבעלא ומלאכתך עראי, ואין הפי' קבע ועראילב בשהיות זמן אלא שהעיקר קביעות יהי' תורה וכל העסק יהי' כדי שיוכל לעסוק בתורה ותפלה ועי"ז ואספת דגנך כו', וזהו עם אחד בארץ, ואף בזה מצא הבע"ד מקום לקטרג שהוא מפוזר ומפורד בין העמים היינו רבות המח' הטורדות ומבלבלות ומעכבים על מ"ש ואגודתו על ארץ יסדהלג שהוא אגודה אבל הרבות מח' מעכבות את זה, וזהו על שה.
על שלמה כמ"ש וריח שלמותיך כריח הלבנוןלד, ריחא דלבושייכאלה, והוא בחי' ריח דמעשה המצות ריח בגדיולו, ובלעו"ז יש ג"כ בגד בוגדיםלז לבושים צואים.
על כל אבידה פי' על ידי כל הנ"ל י"ל שיאבד הניצוץ האלקי לגמרי, עד שיאמר כי הוא זה שיכול להיות כ"כ עד שיאמר כי הוא זה, פי' דהנה כתי' שמים חשך לאור ואור לחשךלח, הוא, הוא חשך, וזה, הוא אור וגילוי, והוא קאי על הנה"ב וכמ"ש הוא הי' גבור צידלט. והנה המרגלים אמרו כי חזק הוא ממנומ קאי על היצה"רמא, ורז"ל אמרו כביכול אין בעה"במב יכול להוציא את כליו, ובעה"ב הוא אדון העולםמג, הענין דעולם התיקון הוא שםמה מ"המד ועולם התהו הוא שם ס"גמו והנה"ב שהוא משםנ ב"ןמט שרשונא משם ס"גמז ולכן נק' זקןמח, וזהו כי חזק הוא ממנו, אבל באמת אינו כן דהוי' הוא אלקיםנב ועד שלא נברא העולם הי' הוא