בחי' רצוא ושוב וז"ע ק"ש ותפלה, כי ק"ש הוא בחי' רצואקיא, וכדאיתא אם רץ לבךקיב, וז"ע ואהבת את הוי' אלקיך שהוא בחי' אהבה בחי' רצוא, ותפלה הוא בחי' שובקיג, ברוך אתה הוי' שהוא בחי' המשכהקיד למטה בחי' יר"ע שהוא בחי' יו"ד של ש' הוי', ואה"ר שבק"ש הוא בחי' ה' ראשונה של ש' הוי', והוא"ו הוא בחי' תורה, הקל קול יעקבקטו קלא קדמאה חסר וא"ו שהוא קול תפלה, וקלא בתראה מלא וא"ו שהוא קול תורה, כי תורה היא וא"ו של ש' הוי'*117, שיתא סדרי משנהקטז בחי' מדות*116 כשר פסול כו', וה' אחרונה הוא בחי' דבור של תורה, וע"י ד' בחי' אלו עי"ז ממשיכים בחי' ש' הוי', והיינו כי הגם ששם הוי' נמשך מתחלה בבריאות העולמותקיז אחר שבת כו', אך מ"מ בגלותא דמצרים קודב"ה סליק לעילא ולעילאקיח, וצריך להמשיך את בחי' ש' הוי' כו'. וזהו ועבדתם את הוי' שע"י העבודה יומשך ש' הוי', ואח"כ אלקיכם שהוא המשכה למטה עד שיהי' נק' אלקיכם, ויהי' התחברות ש' הוי' בשם אלקים, וזהו ע"י מעשה המצות, כי הנה כתי' (ישעי' נ"ט ב) עונותיכם היו מבדיליםקיט ביניכם לבין אלקיכם, שע"י העון נעשה מסך מבדיל כו' שלא יהי' מאיר גילוי אלקות למטה, אך ע"י המצות נעשה אלקיכם ממש ואין דבר מפסיק בנינו לבין אבינו שבשמים, נמצא שע"י ק"ש ותפלה ותורה עי"ז ממשיכים את ש' הוי', וע"י המצות נמשך מבחי' ש' הוי' בשם אלקים כו'.
ד) וענין ועבדתם את ה' אלקיכם עפה"קקכ, היינו להמשיך בחי' מוחין לז"א וט"ס לנוק', דהנה בסוד שרש לא נאצלו ז"א רק ששה מדותקכא, ומל' נאצלה רק