תפט

ההתחברות, ואז זמן כי השעורה אביב^לח פי' שיעור ה'^לט בהבראם בה' בראם^מ ושיעור ה' כחו"ח לפום שיעורה דלי'^מא לפום מה דמשער בליבי', דלפ"ע ההתבוננות במקור התהוות העולמות מבחי' ה' לפ"ע זה ההתקשרות באלקות, כי בו יצאת ממצרים, מצרי' הוא ערות הארץ^מב וישראל שהיו שם היו משוקע במ"ט שע"ט^מג, וע"י המצה יצאו ממצרים, וזהו תחילת העבודה כמ"ש זה השער לה'^מד דא תרעא לעלאה^מה, בזאת יבא אהרן^מו אל הקדש, וכמ"ש בזהר ובא לקרן בקדמיתא^מז, דהקרן בפ"ע הוא אינו מציאות כלל^מח והו"ע קבעומ"ש, וכמו טלית ותפילין, דתפילין גבוהים מטלית דציצית הם תשמישי מצוה^מט ותפילין תשמישי קדושה^נ, ומ"מ מקדימים טלית לתפילין^נא מפני שהוא פריסא דמלכא^נב, וכן תש"י ותש"ר דתש"ר קדושתו חמור^נג ומ"מ מקדימים התש"י^נד מפני שצ"ל כסדר המדרגות, וכמו"כ כאן צ"ל תחילה בחי' שעורה.

ואח"כ בשבועות אז זמן קציר חטים^נה וכמ"ש וחג הקציר בכורי מעשיך כו' וצ"ל והלא ביו"ט אסור לקצור^נו, וגם מהו קציר חטים דוקא. והענין דהנה כתי' עניך בשדה אשר יקצרון^נז ואי' במדרש דעניך הם סנהדרין שנק' עיני העדה^נח, ומשל העינים הוא שכל הגוף נמשך אחר העינים כמ"ש ולא תתורו אחרי לבבכם^נט

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org