תלו

הגוף והמחלה מפריד כו', לחם הוא המשכת אוא"ס [בעולם] והיצה"ר הוא מפריד כמ"ש כי אם עונותיכם היו מבדילים ביניכם ובין אלקיכם^עד. וביאור הענין צ"ל תחילה מ"ש הן האדם הי' כאחד ממנו^עה ואי' במדרש כיחידו ש"ע ועוד דיעה יש כגבריאל^עו, והנה מ"ש כיחידו ש"ע ניחא אבל מ"ש כגבריאל צ"ל מ"ש גבריאל משארי מלאכים, והענין דהנה כתי' וייצר הוי' אלקים את האדם עפר מן האדמה^עז ואמרז"ל בתרין יצרין ביצ"ט וביצה"ר^עח, ולכאו' נראה דאדה"ר קודם החטא לא הי' לו יצה"ר כלל דכתי' ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה^עט ואיך שייך בג"ע עם יצה"ר, אך א"א לומר כן דלעבדה הוא רמ"ח מ"ע ולשמרה שס"ה מל"ת^פ, ועיקרם לברר הנה"ב ולכן כשמלאכים ביקשו תורה^פא א"ל כלום יצה"ר יש בכם^פב וא"כ אם לא הי' לו יצה"ר איך קיים מצות, ועוד דהרי דרשו רז"ל בתרין יצרין, וצ"ל דיצה"ר קודם החטא הי' תגבורת האהבה, וזהו וייצר הוי' אלקי' ב' שמות אלו הוי' ואלקים הם מקור יצ"ט ויצה"ר^פג, יצ"ט שרשו משם הוי' ויצה"ר משם אלקים וקודם החטא היו שניהם מאורות הגדולים^פד דגם ש' אלקים הוא בחי' גדול דכתי' גדול הוי' ומהולל מאד^פה אימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו^פו ומאחר שמגדל את שם הוי' מכ"ש ששם אלקים עצמו הוא גדול וזהו"ע חסד וגבורה^פז שרש הנה"א מבחי' חסד ושרש הנה"ב מבחי' גבורה^פח ובשרשו הוא בחי' גבורות קדושות תגבורת^פט, וכמו גבורות גשמים^צ שהולכים טיפים טיפים, והוא תכלית הטוב והחסד דאל"כ הי' מבול, וכן הנפש המחי'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org