תק

הו"ע הכנה^קיט ושפלות. וזהו שאומרים בשמו"ע סלח לנו^קכ אבינו כי חטאנו ולכאו' הי' צ"ל זה קודם ולמה לאחר שא' אחד הוא למס"נ באחד^קכא וג' מיני אהבות ובד"כ התפלה היא סולם^קכב מוצב ארצה^קכג שמתחלת מדברי' פשוטים ברכת השחר עד שבא להודאה כו' ומאחר שכבר נתקרב מה אומר אח"כ סלח לנו כי חטאנו. אך הענין הוא דכתי' הגו סיגים מכסף^קכד ויוצא לצורף כלי, כמצרף לכסף וכור לזהב איש לפי מהללו^קכה, דכסף כשהוא מעורב עם הפסולת גם הפסולת נראים ככסף אך כשצריך לעשות כלי הגו סיגים מכסף נותנים אותו בכור להפריד הפסולת מהכסף, כמו"כ איש לפי מהללו, דע"י ההילול והשבח מברר הרע דקודם התפלה דרך איש ישר בעיניו^קכו וכשעשה מצוה ולמד תורה נ"ל שהוא מקורב ואח"כ כשאומר פסוד"ז שהוא לזמר עריצים^קכז כמו כשנכנסים לכרם צריכים לכרות החוחים והקוצים כמו"כ ענין פסוד"ז הוא לזמר העריצים, וברכת בטול^קכח דשרפים ואופנים ושרש הנה"ב ג"כ משמרי אופנים^קכט, וברכת ואהבת^קל שהוא מעורר ר"ר על הנה"א, ואח"כ בק"ש אומר ה' אחד קבעומ"ש, ובד"פ פסוק ראשון יחו"ע וב"ש יחו"ת^קלא, ואהבת שיהי' לו רצון ותשוקה לאלקות ואז מרגיש איך שהוא רחוק, וכל מה שיאריך בהתבוננות ירגיש יותר, ואפי' דקות הרע ירגיש וכמו"כ כסף כל מה שמצרפו יותר יפרד ממנו פסולת יותר עד שנעשה נקי מכל סיג כו', וזהו סלח אבינו כי חטאנו שמרגיש זה דוקא בתפלה לאחר הק"ש, וזהו"ע הכנעה ושפלות שמשפיל א"ע, וכל המשפיל א"ע^קלב הקב"ה מגביהו, וכמארז"ל רב יוסף ברי' דריב"ל^קלג חלש כו' א"ל מה ראית, א"ל עולם הפוך ראיתי עליונים למטה ותחתונים למעלה, א"ל ריב"ל עולם ברור ראית, דמי שלמטה הוא תחתון בעולם העליון הוא למעלה וכל המגבי' א"ע בעולם התחתון הוא למטה בעולם העליון וכמו שאמר רב מתיבתא מאן דאיהו רב איהו זעיר ומאן

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org