ומספר ל"ב הם ך"ב אותיות וע"מסח, ומחשבותיך הוא הארת החכ' שמאיר במדות דעיקר התהוות העולמות הי' ממדות וכמ"ש ששת ימים עשהסט בששת אכ"כע אלא ששת דכל יומא ויומא עביד עבידתאעא אך הרי ה' בחכ' יסד ארץ היינו הארת החכ' שמאיר במדות, וזהו שת"י בראשית בחוכמתאעב, וזהו מחשבותיך דפעולת המח' הוא שיבא השכל לידי גילוי במדות, וזהו רבות עשית דרבוי הנבראים שנעשו הם מבחי' נפלאותיך ומחשבותיך.
וכ"ז אלינו אבל לגבי א"ס אין ערוך אליך שאינו תופס מקום כלל, וצריכים להמשיך שיאמר הע"מ וכמ"ש את ה' האמרת היוםעג שיאמר הע"מ, דהנה כתי' לעולם ה' דברך נצב בשמיםעד דדבר ה' עומד תמידעה בשמים להחיותו ולקיימו ואם הי' מסתלק כרגע הי' נעשה אין ואפס, וכן כל הנבראים, דההתהוות הוא מיוחס בחיק הבורא דוקא דאלמלי מתכנשין כל באי עולם לא הי' יכולים לברוא אפי' כנף יתוש א'עו, דמעשה אדם הוא יש מישעז לכן אפשר להתקיים בלא האומן, אבל ההתהוות היא בחיק הבורא יש מאין ולכן אלמלי מתכנשין כו', לכן צריך הדיבור להיות תמיד בשמים להחיותו ולקיימו וזהו ע"י תורה, ואף שהיו ך"ו דור שהיו נזונין בחסדי' של הקב"העח, זהו מצד בחי' כי חפץ חסד הואעט דבתחילה כשעלה במח' לברא את העולם הוא מצד כי חפץ חסד טבע הטובפ כו' אבל לאחר מ"ת ההמשכה היא ע"י תורה, ועה"ד כולל כללות התורה דאנכי מקור רמ"ח מ"ע ולא יהי' לך מקור שס"ה ל"תפא. ובפרט יותר יובן דבתורה יש רמ"ח מ"ע ושס"ה מל"תפב וכמו"כ באדם יש רמ"ח אבריםפג ושס"ה גידיםפד,