וכך שאעפ"י שישראל נק' ארץ חפץ אעפי"כ לא בכל מקום שיניח התפילין יהי' מזה צמיחה כ"א שיניח התפילין ש"י ע"ג היד ותש"ר על ראשו דוקא אז יהי' מזה צמיחה כו') ומה שנש"י דוקא נק' ארץ חפץ היינו לפי שבנש"י יש בהם בחי' ביטול בבחי' אתכפי' ואתהפכא ועי"ז נק' ארץ חפץ שע"י יוצמח גילוי בבחי' הפנימיות דוקא כו'.
(ה) וזהו מ"ש וזאת המצוה החוקים כו' לעשות בארץקנג, שקאי על מצות ק"שקנד שנאמר אח"כ, דלכאורה אינו מובן מה שייך מצות ק"ש לארץקנה שהרי ק"ש הוא חובת הגוףקנו בכ"ע ובכ"זקנז, ומה שייך ק"ש להארץ, אך הענין דלכך נא' בק"ש וזאת המצוה כו' לעשות בארץ, לפי שע"י מצות ק"ש עי"ז הם נעשים בחי' ארץ שיוכל אח"כ להיות בחי' צמיחה מהמצות, דהנה ארז"ל למה קדמה פ' שמע לוהא"שקנח כדי שיקבל עליו עומ"ש תחלה ואח"כ יקבל עליו עומ"צ, והיינו לפי שהמצות צריך לקיים בבחי' עולקנט ולא בבחי' מצות אנשים מלומדהקס, ולזה צריך לקבל עליו עומ"ש תחלה, וע"י עומ"ש הם נעשים בחי' ארץ ואח"כ יקבל עליו עול מצות שאז יכול להיות שיהי' השרשה וצמיחה במצות, משא"כ בלתי קעומ"ש לא יצמח כלום מהמצות ולזה נא' במצות ק"ש בארץ לפי שע"י ק"ש הם נעשים בחי' ארץ כו', ואז ע"י עשייתם דוקא במעשה המצות גשמי' דוקא יוכל להתהוות בחי' צמיחה הנ"ל. וזהו סוף דבר, דהנה בברכת ק"ש אנו מבקשים ותן בלבינו בינה להביןקסא, ונודע כי פי' בינה להבין דבר מתוך דברקסב, תוך דבר הוא ממכ"ע, ודבר הוא בחי' סוכ"עקסג, וזהו סוף הוא שיתגלה בחי' דבר הוא בחי' סוכ"ע, וז"ע כל עבודת האדם בירידת הנשמה בגוף שיומשך ע"י עבודתו בחי' זה שנת"לקסד כו', ואיך יהי' גילוי ד"ז הוא ע"י ואת מצותיו שמורקסה, שהם הזריעה כמ"ש ברבות זרע הקב"ה כנ"ל, והזריעה היא באדם ואיך יהי' האדם כלי לזה זהו ע"י קבעומ"ש שזה"ע את האלקים ירא כו' קדימת שמע שהוא כענין הקדמת נעשהקסו דוקא כו'. וזהו מ"ש קדש ישראל לה' ראשית תבואתו, שישראל הם בחי'