נכללים בעשר בחי' שזהו ענין עשה"ד, ולכן יש בעשה"ד תרי"ג אותיות כנגד תרי"ג מצות (וז' הנוספות הם נגד ז"מ דרבנןפו כמ"ש במד"רפה) לפי שהם כללות כל המצות שנק' בשם אדם וכמ"ש זאת התורה אדםפז כו' שהתורה הוא בחי' אדם, והגם שברה"ע הי' ג"כ בעשרה דברים ובע"מ י"ל שהם ע"ס שבמל', א"נ ע"מ הם ע"ס שבמל' והעשרה דברים שברא בהם הקב"ה בחכ' כו' הם בחי' מל' שבכל ספירה כנודע שמבחי' מל' שבחכ'פח נעשה חכ' שבמל', אבל התורה היינו בחי' עשרת הדברות הם ע"ס עצמם, או שהעשרה דברים שבהם ברא הם ע"ס דז"א שכולל גם מוחין דז"א, והעשרת הדברות הם ע"ס שבחכ' והשראת אוא"ס הוא בחכ' דוקא כמ"ש בסש"ב פל"ה בהג"ה, לכן ע"י עשה"ד נמשך המשכת אוא"ס גם בעשרה דברים הנ"ל ובעש"מ שהוא בחי' ע"ס דז"א ומל'.
ג) והנה דרך כלל נחלק התורה בג' בחי' תורה ועבודה וגמ"ח, שזהו משארז"ל על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמ"חפט, פי' עבודה שהוא בחי' הקרבנותצ הוא בבחי' העלאה ממטה למעלהצא, וגמ"ח הוא בחי' המשכהצב מלמעלה למטה, ותורה היא בחי' קו האמצעי כו'. ולהבין ענין העבודה שהוא בחי' העלאה, הנה עיקר הקרבנות שהוא בחי' קדשי קדשים הי' שחיטתן בצפוןצג וכמ"ש ושחט אותו על ירך המזבח צפונהצד כו' וכתי' הר ציון ירכתי צפוןצה, וכן ארז"ל במשנה העולה קדש קדשים שחיטתה בצפוןצו, וצ"ל מפני מה קד"ק שחיטתן בצפון דוקא שהרי צפון הוא בחי' גבורהצז, וכן תפלה שבמקום קרבנותצח צ"ל