המאורות הגדוליםיד שגם המל' היא בחי' הלבנהטו מדרגת נש"י שלכן ישראל מונים ללבנהיז שרש מדריגתןטז היא שוה בקומתה לבחי' ז"א ושניהם מקבלים מבחי' חכמה שכמו בחי' ז"א מקבלים מבחי' חו"ב ככה גם המל' מקבלת ג"כ מבחי' חו"ב שזהו מ"ש וגם אמנה אחותי בת אבייח שכאשר היא בחי' ומדריגת אחותי אז היא מקבלת מבחי' אבי בחי' חכמה, ובחי' אמי היא כאשר המל' עולה לבחי' בינה אז היא נעשה בחי' משפיע לבחי' ז"א, וזהו בעטרה שעטרה לו אמו שהוא כאשר המל' עולה להיות במדריגת בינה כו'.
ולהבין ג' בחי' אלו בעבודה שיש בנש"י, כי כנס"י היא בחי' מל'יט ומאחר שנמצא בבחי' מל' ג' מדרגות אלו עכצ"ל שבנש"י יש ג"כ ג' בחי' אלו. והענין הוא דהנה כתיב נר הוי' נשמת אדםכ שנש"י הם נר הוי', וכמו דאיתא במד"ר ע"פ בהעלותךכא את הנרות שאתם מאירים למי שמאיר לכל העולם, הרי כי נש"י הם נר הוי', ופעם כתיב כי אתה נרי הוי' והוי' יגיה חשכיכב, הרי כי נק' הקב"ה נר שמאיר לישראל שזהו שאומר דוד בחי' מל'כג שורש נש"י אתה נרי הוי'. אך הענין יובן בהקדם ענין מ"ש כל הנשמה תהלל י"הכד (ומה שהקדים רבינו ז"לכה בפסוק כל הנשמה מפני כי עליית המל' בבחי' אמי היא בינה, ונשמה הוא ג"כ בחי' בינהכו כמ"ש ונשמת שדי תבינםכז לכן הקדים בפסוק זה) פי' תהלל הוא מל' בהילו נרו על ראשיכח שהוא ל' הארה, דהנה התהוות כל העולמות הוא מהארה בעלמא שלכן אני ה' לא שניתיכט ואתה הוא קודם שנברא העולםל ואתה הוא לאחר שנבה"ע שאין בו ית' שום שינוי מפני שלא כמו שהנשמה מחי' את הגוף הקב"ה מחי' את העולם