שבעין דוקא כיתרון האור מתוך החשךקכג, לכן אנו רואים שהמים כשבוקעים עפר הארץ אז נעשו מים חייםקכד, כך עי"ז שירדה הנשמה למטה בגוף ונה"ב שהוא בחי' חשך והסתר עי"ז נעשה יתרון האור. וזהו מ"ש נר ה' נשמת אדםקכה, כמו שהנר מאיר במקום החשך דוקא כך הנשמה ירדה למטה ועי"ז נעשה יתרון האור מתוך החשך. וע"כ מלאכים שביקשו את התורהקכו לא נתנו להם, שביקשו תנה הודךקכז והושיב להם כלום יש יצה"רקכח כו', הגם שביקשו את התורה מסתמא כמו שהוא ברוחני'קכט אעפ"כ הושיבו להם כלום יש יצה"ר ביניכם, והיינו לפי שיתרון האור מתוך החשך דוקא. וזהו שלש רגלים תחג לי, פי' לי היינו עצמותו ומהותו, ועיקר הגילוי יהי' לע"ל אך הארה מאיר במועדים, וזהו שלש רגלים תחוג לי כו'.
בס"ד שבת חוהמ"פ ש' אמר"ת
את חג המצות תשמורא שבעת ימים תאכל מצות כאשר צויתיך למועד חדש האביב כי בו יצאת ממצריםב, וחג הקציר בכורי מעשיך אשר תזרע בשדה וחג האסיף בצאת השנה באספך את מעשיך מן השדהג. והנה נת"ל הקושי'ד מה שייך מועדים לתבואה, אך הענין הוא הנה כתי' קדש ישראל ה' ראשית תבואתהה, הנה הכתיב תבואתה בה' והקרי בחולם כמו שהי' נא' תבואתו, שיש ב' בחי' בתבואה תבואת ה' ותבואת וא"ו, וב' בחי' אלו היינו פסח ושבועות, פסח על התבואהו היינו תבואת ה' כי בפסח הוא זמן בישול שעוריםז שעורה שיעור ה'ח, אלה תולדות