צ

לאחר הבירור, שכשהיצה"ר נהפך לטוב אזי הוא טוב מאד כו', וזהו ע"י התורה, וכמשארז"ל שהתורה עושה שלום בפמשמ"ע ובפשמ"ט^צו, והיינו כי פשמ"ע היינו שהתורה מחבר ש' הוי' וש' אלקים שהם שרש של שני היצרים, ובפשמ"ט היינו כמו שנמשכו למטה התורה מחבר ג"כ שגם היצה"ר נהפך לטוב ממש, לפי ששרש המחבר מה שהוא יכול לחבר שני הפכים שרשו גבוה מאד^צז כו' ולכן ש' הוי' הוא בת"ת^צח דוקא היינו גם בכלי הת"ת^צט לפי שהת"ת מחבר חו"ג^ק, ומה שיש בכחו לחבר זהו מצד ששרשו גבוה מאד^קא כנ"ל לכן יכול לחבר חו"ג, וכך התורה מפני ששרשה גבוה מאד לכן היא עושה שלום בפשמ"ע ובפשמ"ט שהתורה עושה שלום בין היצ"ט ויצה"ר שגם היצה"ר יהפך לטוב, ויהי' היצה"ר כמו שהוא בשרשו שנק' שניהם שני המאורות הגדולים, וזהו והסירותי מחלה הוא היצה"ר שעכשיו הוא מחלה שמונע ומעכב, אבל ע"י התורה יסור המחלה, ואומרו והסירותי לשון נוכח שזה קאי על המספר התורה והיינו כמ"ש הרמב"ן ז"ל^קב כשלישי המדבר שזהו בחי' אני ראשון כו', וכנ"ל בענין אני הוי'^קג כו', והיינו שענין ובירך כו' זהו בחי' ש' הוי' שממשיך הברכה מא"א, אבל להיות והסירותי מחלה מכל וכל שהיצה"ר יהי' כמו קודם החטא וכמו שהוא בשרשו בשני המאורות הגדולים זהו ע"י בחי' אני אוא"ס בחי' אני ראשון כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org