נק' זעיר אנפין* לפי שנשאר ארך אורותכז מהש"ע נהורין שלא נמשכו בו) אשר מזה מסתעף שיהי' מקור לגבול, לזה הו"ע וישע כו' אל הבל שיומשך בחי' ש"ע נהורין שמאירים בעלמא עילאה, ונק' בחי' הארת פנים כמ"ש יאר ה' פניו אליךכח פי' כי הנה הפנים הוא פנוי משערות שהוא בחי' תיקון ואמתכט, כי הנה הי"ב תיקוני דיקנא הם בחי' שערותל שהם ממותרי מוחיןלא (כנודע שגידול השערות הם ממותרי מוחין ולכן גם למטה באדם צמיחת הזקן הוא אחר שיש לו גדלות המוחין וכמבואר בש"ע או"ח סי' נ"ג ס"ח לענין ש"ץלג שהשנים שראוי להתמלאות בהם זקנו הוא אחר עשרים שנהלב) אך בחי' הארת פנים הוא פנוי משערות כמ"ש חכמת אדם תאיר פניולד שהיא בחי' תיקון ואמת להיות מאיר בז"א שהוא בחי' יעקבלה ועז"נ תתן אמת ליעקבלו שהוא בחי' הארת פנים הנ"ל (וכמ"ש מזה בלק"ת בביאור אלה מסעי, השלישי פ"הלז, והגם שבחי' תיקון השלישי מיגת"ד ג"כ פנוי משערות כמ"ש בזהר באד"ר דקל"א א', מ"מ שאני תיקון השביעי תיקון ואמת שבו נמשך ומתגלה אור הח"ס כמו שחכמת אדם תאיר פניו, פניו דוקאלח ששם עיקר גילוי החיות, ובא
*)אנפיןב הוא בחי' הפנימיות דאוא"ס רק שמלובש בבחי' קטנות וזהו זעיר וזהו זעירג אנפין והקטנות הוא לפי שהכלים דז"א הגם שאינם בבחי' גבול מ"מ הם מקור לגבול.