שהוא קדוש ומובדל עכ"ז הוא שייך לעולם שלכן נק' סוכ"ע שהוא שייך לעולם כו', וזהו קדוש וא"ו, פי' וא"ו הוא בחי' המשכה מבחי' קדשיז שקדש הוא בחי' אוא"ס למעלה מבחי' סוכ"ע והוא בחי' כתריח שבחי' זו שייך גם בלא התהוות העולמות שאף אם לא הי' מתהוה עולמות כלל הי' ג"כ שייך בחי' קדש, קדש מלה בגרמי'יט כו'*, וקדוש הוא קדוש וא"ו היינו המשכה מבחי' קדש העליון שהוא בחי' הארת הכתר המאיר בז"א, ונק' קדוש וא"ו ע"ש ההמשכה שהוא"ו הוא תמונת הקו וההמשכה, והוא ענין המשכה דרך שערות שהשערה הוא בחי' צמצום מאד, עכ"ז הוא נמשך ממקום גבוה מאד שצומח מבחי' המוחין כו' כמ"ש במ"א בד"ה ביום ההוא יגלח אד'כ בתער השכירה כו', וע"פ קבלה נק' המשכת הוא"ו בשם קו וחוט שהוא ההמשכה מאוא"ס ב"ה כו', כמ"ש בד"ה ביום ההוא הנ"ל, וז"ע קדוש שהוא בחי' סוכ"ע.
ב) ופי' ברוך הוא המשכה בבחי' פנימיות ממכ"ע וכמשארז"ל בגמ' פ"ק דברכות דף יו"ד ע"א מה הקב"ה מלא אתכא כל העולם, אף הנשמה מליאהכב את כל הגוף, ובמד"תכג מה הנפש ממלאה את הגוף כך הקב"ה ממלא את כל העולםכד שהוא בחי' חיות הנמשך בבחי' פנימיות ולא בבחי' מקיף כנ"ל, והנה ברוך הוא ל' בריכת המיםכה, גם ל' המבריך את הגפןכו שפי' שמטה את הגפן. והנה בתיבת ברוך יש ב' פירושי'*27, הא' ברוך הוא ל' מקור הברכות שזהו ר"ת ברוך ראשכז ומקור כל